"Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки". (Мф. 7:12)
"Пусть не тревожится ваше сердце и не боится" (Ин. 14:27) - это один из духовных законов, и выражает веру (доверие) Богу или, по-другому, - смирение.
"Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф. 7:12) - это еще один духовный закон или можно назвать закон греха.
Любая страсть - это одержимость или беснование, или, иначе, духовная болезнь. Что это такое? Это болезнь души. Так как мы состоим из тела, души и духа, то по логике, если рассуждать, что тело может болеть, то и душа может подвергаться болезням или атакам паразитирующих существ. Кто это такие? Для тела - патогенные микроорганизмы и животные, например, бактерии и глисты (могут иметь микроскопические размеры и крупные, вплоть до нескольких метров). Точно также и для души - эти духовные "патогенные" паразитирующие существа, которые называют бесами, демонами и так далее. Для тела - полезные микробы, например, бифидобактерии и лактобактерии, из которых состоит иммунитет человека, для души - Божья благодать и ангелы, которые являются духовным "иммунитетом" человека. Что такое иммунитет? Это защита от вредных патогенных микроорганизмов. Точно по такому принципу и с душой.
«От качества нашего мира зависит, будет или не будет война»
- святитель Николай Сербский
Сочинение "Война и Библия" святителя Николая Сербского (Велимировича), написанное между двумя Мировыми войнами в 1932 году, посвящено отношению христианства к войне. Святитель Николай говорит о том, что исход каждой войны решает Бог и что все древние и современные войны можно понять и объяснить лишь в свете Библии. Размышляя о причинах войн вообще, автор пишет: "…война человека с человеком - это плод войны человека с Богом". Николай приходит к выводу о том, что поражение в войне есть результат греха и отступления народа, властителей и военачальников от Бога, благочестие же и добрая нравственность всех вышеперечисленных приводят к победам и миру.
Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.
Арсения Усть-Медведицкая (Себрякова) (3.07.1833–21.07.1905), игумения Усть-Медведицкого Преображенского монастыря
ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ
ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ В БОГА?
Что значит верить в Бога? Верить необходимо не только в существование Бога Творца и в спасение, дарованное нам через Иисуса Христа, но надо верить неизменно, во всех обстоятельствах жизни, как бы тяжело ни было, что Бог милосерд, хочет нашего спасения и, видя, зная, не только в чём временное наше благо, но и вечное, ведёт нас к нему как любящий, но мудрый отец своих детей, направляя их с одинаковой любовью, лаской и строгостью. Поэтому надо всё принимать с упованием на милость Божию, прося только помощи Его, всякое испытание или искушение, извне ли оно приходит, от наших ли немощей, или от людей – орудий Божиих для нашего спасения, и часто обоюдного. Нашим смирением спасаются и ближние наши, огорчающие нас.
Блажены плачущие ныне (Лк. 6:21)
Горе вам смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете (Лк. 6:25)
Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4)
Какое слово поставлю в начале слов моего плача? какую первую мысль из печальных моих мыслей выражу словом? – Все они одинаково тяжки: каждая, когда предстанет уму, кажется тягчайшею; каждая кажется болезненнейшею для сердца, когда убодает, пронзает его. Стенания скопились в груди моей, теснятся в ней, хотят исторгнуться; но, предупреждаясь одно другим, возвращаются в грудь, производят в ней странное колебание. Обращу ли взоры ума на протекшие дни мои? это цепь обольщений, цепь грехов, цепь падений! – Взгляну ли на ту часть жизни, которая еще предлежит мне на поприще земного странствования? объемлет меня ужас: его производит немощь моя, доказанная мне безчисленными опытами. Воззрю ли на душу мою? – нет ничего утешительного! вся она в греховных язвах; нет греха, которому бы она была непричастна; нет преступления, которым бы она себя не запечатлела! – «Тело» мое, бедное тело! обоняваю смрад твоего тления. «Тление нетления не наследствует» (1 Кор. 15:50). Жребий твой – по смерти в темнице гроба, по воскресении – в темнице ада! Какая участь ожидает мою душу, по разлучении ее с телом? благо было бы, если б предстал ей Ангел мирный и светлый, воспарил бы с нею в блаженные обители Едема. Но за что он предстанет? Какую добродетель, какой подвиг найдет в ней, достойные небожителей? Нет! скорее окружат ее полчища мрачных демонов, ангелов падших, найдут в ней сродство с собою, свое падение, свои свойства греховные, свою волю богопротивную, – отведут, увлекут ее в свои жилища, жилища вечной, лютой скорби, жилища вечного мрака и вместе огня неугасающего, жилища мук и стенаний непрерывных, безконечных.
Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, приступая к изложению Своих всесвятых заповедей, сказал: «Не мните, яко приидох разорити закон или пророки: не приидох разорити, но исполнити» (Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Мф.5:17).
Каким образом Господь исполнил закон и пророков? Запечатлев прообразовательные жертвы принесением себя в жертву за человечество; заменив тени и гадания Ветхого Завета благодатью и истиною Нового Завета; удовлетворив предречениям пророческим совершением их; дополнив нравственный закон столько возвышенными постановлениями, что закон этот, пребывая непременным, вместе и изменился по причине высоты новых постановлений. Так изменяется дитя, достигши мужеского возраста, и оставаясь тем же человеком.
Отношение Ветхого Завета к человеку можно уподобить духовному завещанию на наследство, причем обыкновенно прилагается подробное описание наследства со всеми нужными измерениями и исчислениями, с планами угодий, с рисунками строения; отношение Нового Завета можно уподобить введению во владение наследством. Там все изложено и изображено на бумаге: здесь все предоставляется существенно, на деле.
Вот и настало время эшелона. Он уже стучит колесами и мчится на всех парах. Вот и соблазны для тех, кто в эшелоне едет - для каждого свои. Для одних говорят - «Выйди за кипяточком» - то есть «уезжай и прячься по деревенькам» или, по-другому, это страсть страха, для других иные соблазны для их страстей - комфорт, страх будущего, страх за родных, страх штрафов, ареста и мучений, привязаность к чему-либо из этого мира - это всё своя воля и широкий путь, но не доверие и вера Богу Иисусу Христу и узкий путь.
Для того, чтобы уехать в деревеньку нужен полный комплект документов (от паспорта до инн плюс сейчас еще маска и перчатки и якобы проверка температуры лазером плюс уже паспорт вакцинации) и наличие денег, причем не малых.
Первый Эшелон — это не прятки по деревенькам и пустынькам — это Голгофа и Крест! Но для каждого своё, у всех разные ситуации жизненные, поэтому для кого и деревня станет его Крестом и побег в пустыню. Но это для тех, кто лет 10 назад уехал. Спросите себя - «А как бы поступил Иисус Христос?!»
Покрый вас Матерь Божия святым омофором во вся дни живота вашего. Себя всегда надо упрекать, каяться, смиряться, всех считать святыми, а себя - великой грешницеи, никого не осуждать, помнить смерть, суд, ад, заниматься Иисусовой молитвой; что ни делаете, говорите: "Господи и Матерь Божия, благословите..." Вот и будет отсечение своеволия. Всех считайте родными, все раздавайте, всех любите и уважайте. Свои сбережения надо раздавать. Бог позаботится о нуждах."
Друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Ему слава. Аминь.
Христос посреде нас. Спасайтесь, не скорбите, простите.
Иисус Христос пришел принести свободу человеку, пришел освободить его от рабства, от предрассудков. Для этого не нужны посредники, Он сам лично рассказал что нужно делать для этого освобождения. Открой и прочти Евангелие и ты сам узнаешь Его слова, Его сердце, Его посыл, смысл Его прихода на землю к людям и от чего Он пришел спасти человека.
Он не находится в зданиях, нет, это ловушка. Для свободы и истины не нужны посредники среди людей, для этого не нужны религии. Не иди в клетки и не одевай на себя ошейники - это то, что предлагают люди религий.
Тебя будут гнать из их зданий - Он никогда не выгонит и не отгонит тебя от Себя!
Тебя будут унижать их последователи - Он никогда не посмеется над тобой и не унизит!
На тебя будут смотреть осудительно, если ты не одет, не ведешь себя или не выглядишь, как они - Он принимает тебя таким какой ты есть и не осуждает!
Люди религий будут требовать от тебя выполнение всяких правил, положений и их законов - Он не требует этого, а любит тебя!
Единственное что Он хочет - это освободить тебя от рабства! По той причине, что Он любит тебя и хочет научить тебя. Но не принуждением, а чтобы ты сам захотел измениться, поверив и доверившись Ему.
— Да чем Господь пожалует, да что люди подадут, - отвечала она.
— А где же дом твой? Есть ли родные?
— Да, был и дом, были и родные. Но совершила я страшный грех - погубила, убила младенца своего во утробе своей, аборт сделала...
И поведала ветхая странница мне свою историю.
— Не было с этого дня мне покоя... Тяжко, тяжко, муторно на душе, никакой радости, тоска и боль невыразимая... Взмолилась я к батюшке нашему: «Помолись, батюшка, о чаде моём, во утробе убиенном, нет мне покоя...» А батюшка мне говорит: «А ты всё сделаешь, что скажу тебе? Всё выполнишь, о чём вразумит меня Господь, когда за тебя в молитве вопрошать буду?» - «Всё, всё, батюшка, что скажете, то и сделаю», - отвечала я ему...
Да
не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27).
1
Да не смущается сердце ваше и да
не устрашается (Ин. 14,
27). Верьте Богу, чада мои, что Он не попустит нам искушаться превыше
наших сил. Но вместе с искушением последует и заступничество Божие.
Христос говорит нам, что «если ненавидели
Меня, то и вас возненавидят; если гнали Меня, хулили и проклинали, то и вас
будут гнать, хулить и проклинать. И все это они сотворят вам, ибо не знают Бога
(См.: Ин. 15, 18, 20–21) и не
ведают, что творят (Ср.: Лк. 23, 34)".
Мы, чада мои, знаем Бога. И раз мы любим Его
и являемся Его людьми, ненавидит нас мир, потому что не согласен с Ним!
Посему дерзайте, чада мои. Мы последователи
Того, Кого распяли. И мы распнемся в искушениях. И как воскрес Он, и мы
воскреснем и будем прославлены вместе с Ним во веки веков.
Диавол поднял бурю, но будет посрамлен,
потому что Бог всесилен и ничто не может произойти помимо Его Божественной
воли.
“Каждый эмбрион – это уже полноценный человек, с душой” - Ефрем Филофейский, Аризонский (Мораитис).
Дорогие мои чада! Сегодня на земле льётся много крови и очень много крови невинной, эта кровь чище крови Авеля – это кровь убитых младенцев, это кровь невинных младенцев, беззащитных существ, которую проливают сами матери!
Все больницы и все роддомы превратились в бойню Иродову. Миллионы и миллионы младенцев во всём мире оказываются брошены в мусорный ящик или в канализацию – даже котят так не выбрасывают. В одном фильме показано, врач-акушер убивает скальпелем младенца в матке, а потом специальным приспособлением раздробляет головку ребёнка и вытягивает из чрева. Мать при этом ничего этого не видит, встаёт с кресла и спокойно уходит домой.
Несколько дней назад мне в руки попала публикация одного врача, я хотел бы вам её прочитать, чтобы вы увидели, что же такое аборт с научной стороны. Статья называется «Последний удар». Я прочитаю вам её дословно.
«Любовь и смирение - самый легкий
путь в Царство Небесное» - Паисий Святогорец.
Бог
нас никогда не оставляет, Его оставляем мы.
Живя
вдали от Сладкого Иисуса, мы пьем горькую чашу.
Иметь
Бога своим союзником шуточное ли дело? Для Бога нет затруднительных положений,
Ему нетрудно найти выход из любой ситуации. Для Бога все просто. Лишь бы человек
прилепился к Нему - вот что самое главное.
Жертвуй
всем ради Христа. Но Хритом не жертвуй никогда.
О
том, кто думает о себе, не думает Христос.
Чем
больше человек забывает себя, тем больше помнит о нем Бог.
Великий угодник Божий, зритель тайн, святой Нифонт, епископ кипрского града Констанции, стоя однажды на молитве, увидел небеса отверстыми и множество Ангелов, из которых одни нисходили на землю, другие восходили горе, вознося человеческие души в небесные обители. Он начал внимать этому зрелищу, и вот - два Ангела стремились к высоте, неся душу. Когда они приблизились к блудному мытарству, вышли мытоимцы бесы и с гневом сказали: «Наша эта душа! Как смеете нести ее мимо нас, когда она наша?» Отвечали Ангелы: «На каком основании называете ее вашей?» Бесы сказали: «До самой смерти она грешила, оскверняясь не только естественными, но и чрезъестественными грехами, к тому же осуждала ближнего, а что всего хуже, умерла без покаяния: что вы скажете на это?» Ангелы отвечали: «Поистине не поверим ни вам, ни отцу вашему, сатане, доколе не спросим Ангела хранителя этой души». Спрошенный Ангел хранитель сказал: «Точно, много согрешил этот человек; но только что сделался болен, начал плакать и исповедовать грехи свои Богу. Простил ли его Бог, о том Он ведает. Того власть, Того праведному суду cлава». Тогда Ангелы, презрев обвинение бесов, вошли с душою во врата небесные. Потом блаженный увидел и другую душу, возносимую Ангелами. Бесы, выбежав к ним, вопияли: «Что носите души без нашего ведома, как и эту, златолюбивую, блудную, сварливую, упражнявшуюся в разбое?» Отвечали Ангелы: «Мы наверно знаем, что она хотя и впала во все это, но плакала, воздыхала, исповедываясь и подавая милостыню, и потому Бог даровал ей прощение». Бесы сказали: «Если эта душа достойна милости Божией, то возьмите грешников всего мира; нам нечего здесь трудиться». Отвечали им Ангелы: «Все грешники, исповедающие со смирением и слезами грехи свои, примут прощение по милости Божией; умирающим же без покаяния судит Бог». Так посрамив бесов, они прошли. Опять видел святой возносимую душу некоторого мужа Боголюбивого, чистого, милостивого, ко всем любовного. Бесы стояли вдали и скрежетали на эту душу зубами; Ангелы же Божии выходили к ней навстречу из врат небесных и, приветствуя ее, говорили: «Слава Тебе, Христе Боже, что Ты не предал ее в руки врагов и избавил ее от преисподнего ада!» Также видел блаженный Нифонт, что бесы влекли некоторую душу к аду. Это была душа одного раба, которого господин томил голодом и побоями и который, не стерпев томления, удавился, будучи научен диаволом. Ангел хранитель шел вдали и горько плакал; бесы же радовались. И вышло повеление от Бога плачущему Ангелу идти в Рим, там принять на себя хранение новорожденного младенца, которого в то время крестили. Опять видел святой душу, которую несли по воздуху Ангелы, которую отняли у них бесы на четвертом мытарстве и ввергли в бездну. То была душа человека, преданного блуду, волшебству и разбою, умершего внезапно без покаяния.
Хотя смерть праведников и вполне покаявшихся грешников совершенно или, по крайней мере, во многом отличается от смерти грешников отверженных и грешников недостаточно покаявшихся, но страх и томление свойственны каждому человеку при его кончине. Это и должно быть так: смерть есть казнь. Хотя казнь и смягчается для праведников, но казнь пребывает казнью. Сам Богочеловек, приуготовляясь к приятию вольной смерти для спасения рода человеческого, был в подвиге, скорбел и тужил; капли пота Его падали на землю каплями крови: Прискорбна есть душа Моя до смерти (Мф.26:38), сказал Он апостолам, уснувшим от печали и не чувствовавшим приближавшейся напасти. Отче Мой, аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия: обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты (Мф.26:39) - так молился Он Отцу. Предсмертный страх ощущала Пресвятая Дева Богоматерь пред Своим блаженным Успением, хотя Ей предвозвещены были Архангелом Гавриилом Ее преселение в горние обители и слава, там ожидающая Ее, хотя Дух Святый, обильно обитавший в Ней, увлек все помышления и все желания Ее на небо (Четьи-Минеи, 15 августа).
Что происходит при приближении, на границе перехода и сразу после наступления смерти? Что мы чувствуем и какова судьба перешедших за грань этой земной жизни? Что делать во избежание второй смерти, куда более жизненно значимой, чем смерть тела, смерти души? Что делать, чтобы вернуться домой из заточения на земле? Что такое смерть?
Всё наше бытие на земле в телесной оболочке есть не что иное, как дорога к смерти, к экзамену.
Истинно важнейшие знания, которые выразил словами и записал святитель Игнатий. Через всё его произведение о смерти прослеживается надежда на спасение и милость Божию через покаяние и исповедание своих грехов, через любовь к Богу, понимания своих ошибок и старание исправить свое естество по любви к Богу.
Каждое предложение, каждый абзац - это поистине кладезь нужной информации для ответов на эти поставленные вопросы и задачи.
“Слово” изобилует выдержками из святых отцов, жизнеописаниями святых из Четьи-Минеи, различными случаями и рассказами, цитатами из Писания.
Чтение святых отцов действительно помогает оторваться от суеты и мiра. Начинаешь чувствовать успокоение и маловажность всего сущего тут на земле.
Потому что Он желал спасти, а не устрашить. Сын безначального Отца, Сын истинный, благоволил назваться сыном Давидовым, чтобы тебя сделать сыном Божиим, благоволил иметь раба Своим отцом, чтобы тебе, рабу, сделать отцом Владыку.
Не уничижил бы Он Себя напрасно и без цели до такой степени, если бы не хотел возвысить нас. Он родился по плоти, чтобы ты родился по духу. Он пришел не для того, чтобы избегать позора нашего, но чтобы уничтожить его. Христу должно удивляться не только потому, что воспринял на себя плоть и соделся человеком, но и потому еще, что порочных людей удостоил быть своими сродниками, не стыдясь ни мало наших пороков. Так с самого начала рождения Он показал, что не гнушается ничем нашим, научая тем и нас не стыдиться злонравия предков, но искать только одного - добродетели.
Господь с самого начала и показывает, что надлежит хвалиться не родом, но собственными своими заслугами.
Невозможно, совершенно невозможно через добродетели или пороки предков быть честным или бесчестным, знаменитым или неизвестным. Напротив, тот-то более и знаменит, кто, будучи рожден не от добрых родителей, сделался добрым. Итак, никто пусть не гордится предками, но размышляя о прародителях Господа, пусть отложит всякое тщеславие и радеет только о своих заслугах.
Покаяние не кажется
подарком, пока оно не отнято у тебя!
Не
было случая, чтобы Господь отказал когда-либо кающемуся в прощении. Только
тогда Господь не прощает нам, когда мы сами не прощаем другим. Поэтому помиримся
со всеми, чтобы Господь помирился с нами. Простим всем, чтобы и Господь нас простил.
Чем
больше очищается человек покаянием, тем больше начинает видеть свою греховность
и испорченность. Это самый верный признак, что покаяние принято и что человек подвизается
правильно. Если нет глубокого сердечного сознания своей непотребности, то не будет
и покаяния сильного. Значит, человек или оправдывает себя, или мнит о себе
высоко, или осуждает других, или имеет вражду, или неприязнь к кому-либо, т.е.,
кратко сказать, он обманут врагом или, иначе сказать, он в прелести. Надо, как
ядовитой змеи, бояться самооправдания и вражды к ближнему.
Очень
советую тебе проследить свою жизнь и покаяться не об одних делах - это легче всего,
а о всем устроении, о помыслах, о внутреннем движении души. Особенно о
тщеславии, чем ты очень заражена, хотя раньше отрицала, когда я говорил тебе.
Покаяние
– важнейшее таинство изгоняющее зло, очищающее, излечивающее и спасающее душу. Если
ты согрешил, то это не безнадежие, и ни в коем случае не нужно впадать в отчаяние.
Когда приходит безнадежие, уныние,
отчаяние, то надо знать, что тут есть и примесь бесовская, которая прогоняется
верою. Священное Писание называет Бога верным, а человека — ложью. Бог верен и
никогда не врет, Он никак не лишит спасения того человека, который желает
спастись; также не пошлет преждевременной и безвременной смерти такому
человеку, но даст ему время на приготовление.
Бог
дал нам по своей любви к нам, милости и доброте великое средство – покаяние. Покаяние
– это истинная жертва Богу. От падшего духа человеческого принимается Богом
только одна жертва - покаяние. Одну эту жертву
падшего человека не уничижает Господь отвержением ее.
Нет
непростительного греха, кроме греха нераскаянного, греха без покаяния.
