ДУХОВНЫЙ ЗАКОН ИЛИ ЗАКОН ГРЕХА.

"Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки". (Мф. 7:12)

"Пусть не тревожится ваше сердце и не боится" (Ин. 14:27) - это один из духовных законов, и выражает веру (доверие) Богу или, по-другому, - смирение.

"Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки" (Мф. 7:12) - это еще один духовный закон или можно назвать закон греха.

Любая страсть - это одержимость или беснование, или, иначе, духовная болезнь. Что это такое? Это болезнь души. Так как мы состоим из тела, души и духа, то по логике, если рассуждать, что тело может болеть, то и душа может подвергаться болезням или атакам паразитирующих существ. Кто это такие? Для тела - патогенные микроорганизмы и животные, например, бактерии и глисты (могут иметь микроскопические размеры и крупные, вплоть до нескольких метров). Точно также и для души - эти духовные "патогенные" паразитирующие существа, которые называют бесами, демонами и так далее. Для тела - полезные микробы, например, бифидобактерии и лактобактерии, из которых состоит иммунитет человека, для души - Божья благодать и ангелы, которые являются духовным "иммунитетом" человека. Что такое иммунитет? Это защита от вредных патогенных микроорганизмов. Точно по такому принципу и с душой.

ВОЙНА И БИБЛИЯ. КАИН, ГДЕ АВЕЛЬ, БРАТ ТВОЙ? О ПРИЧИНАХ ВОЙН. НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ.

«Отравленные газами» (Gassed) Джон Сингер Сарджент (John Singer Sargent) (1856–1925), 1919

«От качества нашего мира зависит, будет или не будет война»
- святитель Николай Сербский

Сочинение "Война и Библия" святителя Николая Сербского (Велимировича), написанное между двумя Мировыми войнами в 1932 году, посвящено отношению христианства к войне. Святитель Николай говорит о том, что исход каждой войны решает Бог и что все древние и современные войны можно понять и объяснить лишь в свете Библии. Размышляя о причинах войн вообще, автор пишет: "…война человека с человеком - это плод войны человека с Богом". Николай приходит к выводу о том, что поражение в войне есть результат греха и отступления народа, властителей и военачальников от Бога, благочестие же и добрая нравственность всех вышеперечисленных приводят к победам и миру.

Оглавление

1. Аннотация
2. Вступительные разговоры
   1. Вавилон в опасности
   2. Спор о войне
   3. Вооружение
   4. Каковы причины будущей войны?
3. Каин, где Авель, брат твой?
4. Господь – знамя моё (Иегова – Нисси)
5. Разврат на войне приносит несчастье
6. Грабёж на войне приводит к поражению
7. Семеро осуждённых на смерть
8. Заслуженное рабство
   1. Книга Судей
   2. От чего зависит освобождение из рабства?
9. Грехи начальников являются причиной войны и поражения
   1. Книги Царств и Паралипоменон
   2. У достойных начальников в державе мир и на войне победа
10. Союз со злым приносит зло
11. Оружие не помогает…
12. Как большее войско побеждается меньшим
13. Каковы, следовательно, причины будущей войны?
14. Кто победит в будущей войне
15. Исполнение пророческих слов о войнах
16. Евангелие и война
17. Выводы

---

1Аннотация

Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.

ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ. АРСЕНИЯ УСТЬ-МЕДВЕДИЦКАЯ (СЕБРЯКОВА).

Арсения Усть-Медведицкая (Себрякова) (3.07.1833–21.07.1905), игумения Усть-Медведицкого Преображенского монастыря

ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ

ЧТО ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ В БОГА?

Что значит верить в Бога? Верить необходимо не только в существование Бога Творца и в спасение, дарованное нам через Иисуса Христа, но надо верить неизменно, во всех обстоятельствах жизни, как бы тяжело ни было, что Бог милосерд, хочет нашего спасения и, видя, зная, не только в чём временное наше благо, но и вечное, ведёт нас к нему как любящий, но мудрый отец своих детей, направляя их с одинаковой любовью, лаской и строгостью. Поэтому надо всё принимать с упованием на милость Божию, прося только помощи Его, всякое испытание или искушение, извне ли оно приходит, от наших ли немощей, или от людей – орудий Божиих для нашего спасения, и часто обоюдного. Нашим смирением спасаются и ближние наши, огорчающие нас.

ПЛАЧ МОЙ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ.

Блажены плачущие ныне (Лк. 6:21)
Горе вам смеющимся ныне: яко возрыдаете и восплачете (Лк. 6:25)
Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4)

Какое слово поставлю в начале слов моего плача? какую первую мысль из печальных моих мыслей выражу словом? – Все они одинаково тяжки: каждая, когда предстанет уму, кажется тягчайшею; каждая кажется болезненнейшею для сердца, когда убодает, пронзает его. Стенания скопились в груди моей, теснятся в ней, хотят исторгнуться; но, предупреждаясь одно другим, возвращаются в грудь, производят в ней странное колебание. Обращу ли взоры ума на протекшие дни мои? это цепь обольщений, цепь грехов, цепь падений! – Взгляну ли на ту часть жизни, которая еще предлежит мне на поприще земного странствования? объемлет меня ужас: его производит немощь моя, доказанная мне безчисленными опытами. Воззрю ли на душу мою? – нет ничего утешительного! вся она в греховных язвах; нет греха, которому бы она была непричастна; нет преступления, которым бы она себя не запечатлела! – «Тело» мое, бедное тело! обоняваю смрад твоего тления. «Тление нетления не наследствует» (1 Кор. 15:50). Жребий твой – по смерти в темнице гроба, по воскресении – в темнице ада! Какая участь ожидает мою душу, по разлучении ее с телом? благо было бы, если б предстал ей Ангел мирный и светлый, воспарил бы с нею в блаженные обители Едема. Но за что он предстанет? Какую добродетель, какой подвиг найдет в ней, достойные небожителей? Нет! скорее окружат ее полчища мрачных демонов, ангелов падших, найдут в ней сродство с собою, свое падение, свои свойства греховные, свою волю богопротивную, – отведут, увлекут ее в свои жилища, жилища вечной, лютой скорби, жилища вечного мрака и вместе огня неугасающего, жилища мук и стенаний непрерывных, безконечных.

О ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЗАПОВЕДЯХ. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ.

Добре Димитров Добрев - болгарский Дедушка Добри

О евангельских заповедях

Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, приступая к изложению Своих всесвятых заповедей, сказал: «Не мните, яко приидох разорити закон или пророки: не приидох разорити, но исполнити» (Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Мф.5:17).

Каким образом Господь исполнил закон и пророков? Запечатлев прообразовательные жертвы принесением себя в жертву за человечество; заменив тени и гадания Ветхого Завета благодатью и истиною Нового Завета; удовлетворив предречениям пророческим совершением их; дополнив нравственный закон столько возвышенными постановлениями, что закон этот, пребывая непременным, вместе и изменился по причине высоты новых постановлений. Так изменяется дитя, достигши мужеского возраста, и оставаясь тем же человеком.

Отношение Ветхого Завета к человеку можно уподобить духовному завещанию на наследство, причем обыкновенно прилагается подробное описание наследства со всеми нужными измерениями и исчислениями, с планами угодий, с рисунками строения; отношение Нового Завета можно уподобить введению во владение наследством. Там все изложено и изображено на бумаге: здесь все предоставляется существенно, на деле.

ПЕРВЫЙ ЭШЕЛОН СЕЙЧАС! СПЕШИ, СПЕШИ НАШ ПОЕЗД ЗА ТЕМ, ЧТО ПУТЬ НЕ МАЛ, ОТ СТАНЦИИ «НЕ ЗНАЮ» ДО СТАНЦИИ «УЗНАЛ».

Вот и настало время эшелона. Он уже стучит колесами и мчится на всех парах. Вот и соблазны для тех, кто в эшелоне едет - для каждого свои. Для одних говорят - «Выйди за кипяточком» - то есть «уезжай и прячься по деревенькам» или, по-другому, это страсть страха, для других иные соблазны для их страстей - комфорт, страх будущего, страх за родных, страх штрафов, ареста и мучений, привязаность к чему-либо из этого мира - это всё своя воля и широкий путь, но не доверие и вера Богу Иисусу Христу и узкий путь.

Для того, чтобы уехать в деревеньку нужен полный комплект документов (от паспорта до инн плюс сейчас еще маска и перчатки и якобы проверка температуры лазером плюс уже паспорт вакцинации) и наличие денег, причем не малых.

Первый Эшелон — это не прятки по деревенькам и пустынькам — это Голгофа и Крест! Но для каждого своё, у всех разные ситуации жизненные, поэтому для кого и деревня станет его Крестом и побег в пустыню. Но это для тех, кто лет 10 назад уехал. Спросите себя - «А как бы поступил Иисус Христос?!»

НЕ ПРИХОДИТЕ В НЕДОУМЕНИЕ, ЧТО НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ ТАК, КАК ТОГО БЫ ХОТЕЛОСЬ. ВИТАЛИЙ СИДОРЕНКО.

Виталий (Сидоренко) (1928-1992)

Из писем схиархимандрита Виталия (Сидоренко)

Возлюбленная мать Е. со всеми о Господе присными!

Покрый вас Матерь Божия святым омофором во вся дни живота вашего. Себя всегда надо упрекать, каяться, смиряться, всех считать святыми, а себя - великой грешницеи, никого не осуждать, помнить смерть, суд, ад, заниматься Иисусовой молитвой; что ни делаете, говорите: "Господи и Матерь Божия, благословите..." Вот и будет отсечение своеволия. Всех считайте родными, все раздавайте, всех любите и уважайте. Свои сбережения надо раздавать. Бог позаботится о нуждах."

Друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Ему слава. Аминь.

Христос посреде нас. Спасайтесь, не скорбите, простите.

ХОЧЕШЬ ИЗМЕНИТЬ МИР, НАЧНИ С ЧЕЛОВЕКА В ЗЕРКАЛЕ! НАЧНИ С ПОКАЯНИЯ (ИЗМЕНЕНИЯ) СВОЕГО СЕРДЦА!

William-Adolphe Bouguereau (Вильям-Адольф Бугро) (1825-1905) - Pieta (Пьета) (1876)

Иисус Христос пришел принести свободу человеку, пришел освободить его от рабства, от предрассудков. Для этого не нужны посредники, Он сам лично рассказал что нужно делать для этого освобождения. Открой и прочти Евангелие и ты сам узнаешь Его слова, Его сердце, Его посыл, смысл Его прихода на землю к людям и от чего Он пришел спасти человека.

Он не находится в зданиях, нет, это ловушка. Для свободы и истины не нужны посредники среди людей, для этого не нужны религии. Не иди в клетки и не одевай на себя ошейники - это то, что предлагают люди религий.

Тебя будут гнать из их зданий - Он никогда не выгонит и не отгонит тебя от Себя!

Тебя будут унижать их последователи - Он никогда не посмеется над тобой и не унизит!

На тебя будут смотреть осудительно, если ты не одет, не ведешь себя или не выглядишь, как они - Он принимает тебя таким какой ты есть и не осуждает!

Люди религий будут требовать от тебя выполнение всяких правил, положений и их законов - Он не требует этого, а любит тебя!

Единственное что Он хочет - это освободить тебя от рабства! По той причине, что Он любит тебя и хочет научить тебя. Но не принуждением, а чтобы ты сам захотел измениться, поверив и доверившись Ему.