Ты когда-нибудь задумывался, как сильно Я тебя люблю?
/фотография Иисуса Христа/
«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего». (Ин. 15:15)
О любви ко Христу, Сыну Божию
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их,
тот любит Меня; а кто любит Меня,
тот возлюблен будет Отцем Моим;
и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
И ниже: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое;
и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему
и обитель у него сотворим.
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих»,
– говорит Христос (Ин.14:21, 23–24).
§ 341. Само имя – Иисус, то есть Спаситель, привлекает сердца наши к любви своей, православный христианин! «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», кроме имени Иисусова, – проповедует апостол Его Петр (Деян.4:12). Видел ты в предыдущей главе, чем мы сами по себе были и чем через Него стали. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис.53:6). Он нас, как Пастырь добрый, взыскал, и взяв на плечи Свои, к Небесному Своему Отцу принес (Лк.15:5). Все мы, как путники, дьяволом, как разбойником, обнажены и смертоносною уязвлены были раною.
Бичевание Христа (Flagellation of Our Lord Jesus Christ) (1880) - Вильям Адольф Бугро (William-Adolphe Bouguereau)
А я отнюдь не намерен хвалиться, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа,
через которого мир распят для меня и я для мира. (Гал. 6:14)
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир,
но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3:16-17)
Крест и смысл крестной смети Иисуса Христа
Зачем нужно было умирать на Кресте и почему именно такой смертью? В чем смысл крестной смерти Иисуса Христа? Что значит Крест? В чем смысл и зачем нужна была жертва Иисуса Христа в виде распятия на Кресте?
Каждый из людей ищет счастья и хочет быть счастлив. Каждый человек хочет любить и быть любимым. И всё что делает человек в своей земной жизни - это погоня за счастьем. А высшее счастье во взаимной любви. Вся наша жизнь на Земле - это поиск любви. А высшее проявление любви - жертвенность. Когда любящий готов отдать свою жизнь за другого, того кого он любит. Все бы хотели такую любовь. И Бог показал ее, Он показал какой силы Он любит каждого из нас.
Коренной вопрос богословия и самый болезненный жизненный вопрос — это вопрос о зле. Откуда оно? Зачем оно? Почему Всемогущий Бог попускает такой разгул зла, который грозит уничтожением самой жизни?
ЗЛО ЭТОГО МИРА
Эти и подобные вопросы глубоко возмущают душу человека, вызывают досаду и ропот на Бога, сеют страх перед будущим и вопиют к разуму об ответе.
Именно эти вопросы рождают неверие в бытие Бога. Видя могущество зла, многие опускают руки, перестают сопротивляться, начинают приспосабливаться ко злу, и оно растекается широким потоком. Все умное, доброе, чистое гибнет во все возрастающем потоке зла, и это ли не повод к негодованию, к неприятию такого порядка в мире, который утверждает зло как жизненную необходимость?!
Виктор Васнецов. Левая часть триптиха "Радость праведных о Господе" – "Преддверие Рая". (1885-1896)
О слепоте человеческой
«Осязаем, как слепые стену, и,
как без глаз, ходим ощупью;
спотыкаемся в полдень,
как в сумерки» (Ис. 59:10).
§ 51. Что свет чувственный глазам нашим, то для души нашей Божия благость. Когда свет сияет, человек все хорошо видит: видит путь, ров, вредное, – и бережется от того, различает белое от черного и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит; видит чудные Божии дела, Промысел и судьбы Его, распознает добро от зла, добродетель от порока, и пользу душевную видит и ищет ее, видит вред и уклоняется от него.
§ 52. Что тьма глазам телесным, то грех для души человеческой. Тьма ослепляет глаза так, что человек, хотя и глаза имеет, ничего не видит, и во тьме ходящий во всем подобен слепому: пути, по которому идет, не видит и вреда перед собой не познает; одной вещи от другой не различает, например, золота от серебра, меди от железа, белого от черного, и красного от зеленого, и прочее; с пути сбивается и заблуждается, не знает, куда идет, в ров падает и прочие вредные приключения претерпевает. Все это злая тьма и слепота вещественная с человеком делает. Подобным образом грех – тьма духовная, око душевное помрачает и ослепляет так, что грешник подобное или еще худшее душевное зло претерпевает и ходит, как слепой: не знает, куда путь ведет его; не видит перед собой рва вечной погибели, в который может упасть; порока от добродетели, зла от добра, истины ото лжи, истинного благополучия от истинного злополучия не распознает, и так, видя, не видит и осязает, как слепой.
Святые в Царстве Небесном. Но мы можем иметь цель туда попасть, что нам и предлагает Иисус Христос. Мы можем сделать выбор - жить по заповедям или очень стараться жить по ним, или отвергнуть слова Бога. Любить людей, как себя и Бога Иисуса Христа больше себя или жить по правилам и законам человеческим, как машина или робот.
Нам, людям из мира, кажется странным и не понятным те, кто не похож на нас, на большинство, на тех, кто не подстраивается под общую массу понятий и клише, не идет на поводу и не человекоугодничает – не старается быть, как все, или быть, как принято или модно.
Почему на Майкла были такие нападки и обвинения? Потому что его дух противоположный духу мира, потому он не соглашался с многими вещами и людьми, которые пытались повлиять на него и манипулировать им. Можно только представить кто это был и что это было, какую силу воли нужно было иметь, чтобы отказать им.
Майкл не был святым на земле, и его танцы и музыка исполнена страстьми, соблазна и эротизма. Много его песен и само построение их, его голосовая манера исполнения, очень эротичны, даже порой переходящее в очень откровенное.
«Ради тебя, зело любимая душа, все сие претерпел Я, ради великой любви, которую питаю к Тебе. Покажи и ты Мне рубцы твоей любви ко Мне, да будет это бальзамом для Моих ран»
1
Да даст вам Господь Бог мир и любовь, ибо Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8, 16). Поминайте всегда слова Господа, сказавшего: Кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ср.: Ин. 14, 21, 23).
Возлюбим Бога всей нашей душой, всем нашим сердцем, всей силой своей, и да будут согласны с тем и наши дела, то есть да будут дела наши отблеском любви к Нему. И когда мы подвизаемся законно, то наши души бывают вознаграждены Божественной любовью. Обретший любовь каждый день вкушает Христа и потому соделается бессмертным: ядущий хлеб сей, который Я дам, будет жить вовек (Ср.: Ин. 6, 51),– говорит Святое Евангелие.
Вкушающий любовь Христову пожинает обильные плоды жизни во Христе. Души, любящие Иисуса, вдыхают духовный воздух иного мира, мира духовного – Царствия Небесного. Уже здесь они напояются водами, истекающими от престола благодати Божией! (См.: Откр. 22, 1)
Глава первая. «Проидо́хом сквозе́ о́гнь и
во́ду...» (Пс 65, 12)
«Для
того чтобы пойти в Сладкий Рай, надо вкусить в этой жизни много горького и
получить на руки загранпаспорт пройденных испытаний»
Кресты испытаний
–
Геронда, я постоянно ношу на себе крестик, которым Вы меня благословили. Этот
крестик помогает мне в трудностях.
–
Знаешь, кресты каждого из нас – это такие же крестики. Они похожи на маленькие
крестики, которые мы носим на шее и которые охраняют нас в нашей жизни. А что
ты думаешь, мы несём какие-то великие кресты? Только Крест Христов был очень
тяжёлым, потому что Христос от любви к нам – людям – не захотел использовать
для Себя Своей божественной силы. А после Распятия Он взял, берёт и будет брать
на Себя тяжесть крестов каждого человека и Своей божественной помощью и Своим
сладким утешением облегчает нас от боли испытаний.
Благий
Бог даёт каждому крест в соответствии с имеющимися у него силами. Бог даёт
человеку крест не для того, чтобы он мучился, но для того, чтобы с креста
человек взошёл на Небо. Ведь в сущности крест – это лестница на Небо. Понимая,
какое богатство мы откладываем в [небесную] сокровищницу, терпя боль испытаний,
мы не станем роптать, но будем славословить Бога, беря на себя тот маленький
крестик, который Он нам даровал. Поступая так, мы будем радоваться уже в этой
жизни, а в жизни иной, получим и [духовную] «пенсию», и «единовременное
пособие». Там, на Небе, нам гарантированы владения и наделы, которые приготовил
нам Бог. Однако если мы просим, чтобы Бог избавил нас от испытания, то Он
даёт эти владения и наделы другим, и мы их лишаемся. Если же мы будем терпеть,
то Он даст нам ещё и духовные проценты.
Художник Роберт Дункан (Robert Duncan) "Истинно говорю
вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство
Небесное" (Мф. 18:3)
«Господь, кого любит, того
наказывает», –
говорит апостол
(Евр. 12:6).
Ищите Бога, ищите слёзно,
Ищите, люди, пока не поздно.
И днём, и ночью, в мороз и вёсны
Ищите Бога, пока не поздно!
Найти нетрудно Творца живого,
Ведь плотью стало однажды Слово.
Пока над нами простое солнце,
А рядом где-то ручей смеётся,
Предвечный Странник в сердца́ стучится.
Ищите силы Ему открыться!
Ищите Бога, ищите каждый,
И вы найдёте Его однажды.
И будет радость превыше неба,
Но так ищите, как нищий — хлеба!
Уверен, Богу больно на это смотреть. Славочка сказал: «Для того, чтобы Богу досадить, чтобы сделать Ему больно, потому что Богу больно на это смотреть».
Бог смотрит всегда с любовью на
свои творения – на нас. Он смотрит, как любящий врач на больного, так как мы
все больны (духовно) страстями (причины грехов). Бог – безконечность, а мы
единички. Это сложно даже представить, не то чтобы понять. Нам открыто также
очень мало, практически мы ничего не знаем. Но то что нам полезно и нужно знать
– нам открыто. И самое главное – это Бог, который именно такой, какой показан в
Евенгелии в образе Иисуса Христа. Там не просто абстракция, а конкретные и
точные сведения. Так же и у святых отцов – конкретные и точные слова. А
индикатором является наше сердце – как оно принимает то, что говорит и к чему
призывает Иисус Христос! Разум может и восстать, а как сердце?
–
Дети, жизнь без Христа – это не жизнь. Все! – воскликнул Старец. – Она прошла,
кончилась…. Если ты не видишь Христа во всех своих действиях и помыслах – ты
чужд Христа…
Как
ты это понял?
Я
помню одну песенку:
«Со
Христом
везде
пройдем,
Встретим
страх?
Растопчем
в прах!»
Вам
ее не приходилось слышать? А? Это дети поют, но как она мне запомнилась…
Так
мы действительно и должны смотреть на Христа – без страха… Он – наш друг, Он – наш
брат, Он – самое лучшее и прекрасное из того, что есть. Он – это все. Как друг,
он обращается к нам и говорит: «Вы же мои друзья. Неужели вы этого не
понимаете? Мы – братья и сестры.
Нет
– нет, не бойся, я же не судия… (вре его ден име) У Меня в руках нет ключей от
бездн адских, Я вас не запугиваю, нет! – Я вас люблю. Наоборот, я хочу, чтобы
вы вместе со Мной радовались жизни… Понимаете?
Я
хочу вам показать – вот, что такое Христос. И здесь нет места угрюмости,
унынию, замкнутости на самом себе, когда человек погружен и терзается
всевозможными помыслами, страдая от ран, полученных им на его жизненном пути.
Во Христе ничего этого нет!
«Кто любит Христа, тот
избегает греха» - Порфирий Кавсакаливит.
Таинство
любви
Запомни,
каждое свое дело, дитя мое, мы должны начинать с любви к Богу!
Простота,
опытность в духовной жизни, смирение, совершенная любовь очаровывают меня
всегда, когда я нахожусь рядом с отцом Порфирием, так что забывается, кто я,
чем занимаюсь и т.д.
Я
смотрел на него как на одного из древних отцов пустыни, о которых мы читаем в
патериках. Меня неизменно поражало то, что он постоянно говорил мне о любви.
«Каждое
свое дело, дитя мое, мы должны начинать с любви к Богу».
Ничто
духовное не бывает без страдания. Ничто духовное не приходит само по себе,
просто так. Здесь следует отметить, что Геронда конечно не гонялся за духовными
дарованиями. Нет. Он стремился только к любви Христовой, больше ни к чему.
Целью
монаха, целью христианина является не получение даров от Бога, а любовь. Это
движение является исходом из самодостаточности. Этот исход – общение и любовь к
Богу. Так поступал и Геронда. Дарования пришли потом – дары Божии. Так он на
это видел.
Не
только о человечестве в целом, но и о каждом человеке в отдельности заботится
Господь, ежеминутно держит его в Своей руке, защищает его от враг невидимых и
видимых, вразумляет и через людей, и через книги, и обстоятельства жизненные.
Если необходимо наказать человека для вразумления и ограждения от большей беды,
то наказывает с милостью, а потом, если человек может без вреда принять,
награждает сугубо, как бы жалея, что наказал. У кого открылось несколько
внутреннее зрение, тот видит это удивительное промышление Божие о человеке и в
великом, и в малом.
Да
и в самом деле: если Бог ради человека принес в жертву самое дорогое
– Сына Своего, то как может пожалеть чего-либо, ибо и вся вселенная – ничто
перед этой Жертвой. Не жалеет Господь ничего, особенно для тех, кто стремится к
Нему, кто старается исполнить Его слово, кто сокрушается сердцем о каждом
сделанном грехе, как о нарушении Его воли, как бы невнимании к Нему,
неблагодарности и нелюбви к Нему.
Грядущего
ко Мне не изжену вон (Ин. 6:37)! Господь радуется о каждом, кто тянется к
Нему, неизмеримо больше, чем мать о любви своего ребенка к ней. Вот почему не
бойтесь будущего. С нами Бог сегодня и завтра, и во веки… Не бойтесь
ничего. Дерзайте, возложите все Ваши скорби, недоумения, опасения, обиды от
бесов и людей на Господа, и Он хочет и знает, как освободить Вас от них, когда
это будет полезно Вам.
Чада
мои, подвизайтесь подвигом добрым. Любовь да пребывает среди вас. Да
устремляется к любви как к единому центру все братство. Эгоизм да будет далек
от помысла и уст.
Кто
хочет быть первым, да будет всем рабом,– говорит Господь. И если мы не
уподобимся малым детям в беззлобии и простоте, то не войдем в Царство Небесное.
Когда
любовь правит братством, тогда Христос невидимо все благословляет. Радость,
мир, самопожертвование ради братий зажигают сердце каждого брата. И молитва
тогда обретает неодолимую силу, и тем большей любовью во Христе и жертвенностью
обогащаются души, и славится Христос, и совершается Ему служение, а мы
становимся смиренными орудиями в прославлении святого имени Божия.
Подлинная
любовь не завидует добрым дарованиям брата, не радуется, когда слышит
унизительные слова или обвинения в его адрес, никогда не устает хвалить
преуспеяние брата.
Любовь
не завидует, не тщеславится, не бесчинствует, не ищет своей пользы, но пользы
брата, не гневается, не помышляет зла, все любит, все терпит. Имеющий подлинную
любовь никогда не согрешает против своего брата.
Итак,
молитесь, чада мои, чтобы Сама Любовь – наш Бог – дала нам дар любви во Христе.
Когда эта любовь воцарится в наших сердцах, в наших словах и делах, тогда будем
питать надежду на благое будущее братства, сплоченного во Христе, в духе
Христовом, в духовной славе, объединившего на непоколебимом основании свои
устремления, словно одна душа во многих телах.
«Человек, имеющий Божественную
мудрость, на все смотрит с любовью» - Порфирий Кавсокаливит.
Призовите
Бога, и Он превратит все в добро.
Кто
любит Христа, тот избегает греха.
Кто
что любит, тем и наслаждается. Если ты любишь Бога, ты наслаждаешься плодами
Пресвятого Духа.
Все
вокруг нас - это капли любви Божией.
Человек,
предавший свое сердце Христу, не страдает, с какими бы трудностями он ни встретился
на своем пути. Напротив, он преисполнен внутренней радости.
Где
есть любовь ко Христу, там исчезает одиночество. Тогда человек становится умиротворенным,
исполненным радости: ни тоски, ни болезни, ни давления, ни стресса, ни
угрюмости, ни мучений.
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; если жаждет,
напои его, ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его; Господь
же воздаст тебе доброе (Притч 25:21–22)
То же и у апостола: Не будь побежден злом, но
побеждай зло добром (Рим 12:21)
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и
гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу
Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же
ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны,
как совершен Отец ваш Небесный»,– говорит Христос
(Мф.5:44–48; Лк.6:27–36)
Под врагами здесь подразумеваются те люди,
которые нам словом или делом какие-либо причиняют обиды, которые проклинают
нас, ненавидят нас, творят нам напасти и изгоняют нас. Этих нам Христос велит
любить.
Поскольку в главе о любви к ближнему, то есть
ко всякому человеку, сказано, что есть любовь христианская и каковы ее плоды,
поэтому здесь о том не предлагается; там смотри, читатель. Ибо между ближними
нашими не только приятели и друзья наши, но и враги наши имеются в виду,
которых Христос нам повелевает любить: Любите
врагов ваших (Мф.5:44). Но предлагаются здесь только причины, которые
побуждают нас к любви к врагам нашим:
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними» (Лк.6:31).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я
возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои
ученики, если будете иметь любовь между собою», –
говорит Христос (Ин 13:34–35).
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не
раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все
покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит. Любовь никогда
не перестает» (1Кор.13:4–8).
Каждый человек друг для друга есть ближний: я
тебе, а ты мне ближний. Когда я помощи от тебя требую, то ты мне ближним должен
быть; а когда ты помощи от меня требуешь, то я тебе ближним должен быть. Так
богатый убогому, разумный невежде, молодой и здоровый старому, здоровый
немощному, сильный беззащитному, свободный заключенному в темнице, имеющий дом
страннику ближним должен быть. Так попавшему к разбойникам и от них уязвленному
ближним был милосердный, в Евангелии упоминаемый, самарянин, который сжалился и, подойдя, перевязал ему раны,
возливая масло и вино, и прочее (Лк.10:30–37).
Если
любите Меня, соблюдите Мои заповеди, – говорит Христос. (Ин. 14:15)
Кто
имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот
возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам, – говорит
Христос. (Ин.
14:21)
§
196. Что есть любовь Божия, и какая сладость ее, слово изобразить не может.
Одни только те познают ее, которые вкушают сладости ее. Поскольку любовь эта
есть духовная и дело Святого Духа, так как плод духовный есть любовь (Гал. 5:22). Однако плодами своими,
как солнце лучами, показывает себя, и подает познание себя и другим.
1)
Истинно любящий Бога старается волю Божию исполнять не ради страха наказаний,
но ради того, чтобы Любимого не оскорбить. Отсюда следует тщательное соблюдение
Божиих заповедей, в которых воля Божия изображается; о чем Сам Христос
говорит: Кто имеет заповеди Мои и
соблюдает их, тот любит Меня (Ин.14:15). Так сын добрый волю отца
своего, жена добрая волю мужа своего старается исполнять, чтобы любимого не
опечалить: ибо опечаливание противно любви и любовь разоряет.
Человеколюбец
Господь Бог наш, когда создал человека по образу Своему и по подобию, насадил в
душе его закон, через который он мог все, что касается его обязанностей, знать,
и по тому закону поступать. Он по тому закону мог знать, в чем состояла его
обязанность к Богу, Создателю своему, к себе и ближнему своему. Но по падении
человеческом закон этот так попортился, что едва малые следы от него остались.
Отсюда последовало, что люди вместо добра избирали зло, и, тьмой неведения
помраченные, пороки вместо добродетелей почитали.
Очерк
о смысле страданий, о том, зачем человек проходит через несчастья и болезни в
своей жизни, какой в этом всём смысл!
Из
философских мыслей и публикации французского епископа 19-ого века Луиса-Виктора-Эмиля
Буго.
Божественное
происхождение страданий.
Зачем страдание?
Вот
первый страшный вопрос человека, пораженного недугом, потрясенного смертью
отца, матери, ребенка. Из души человека вырывается один крик: «Зачем, зачем?».
Он становится молчалив. Его взгляд замирает. Он словно старается рассмотреть
что-то в пропасти, где погребено его счастье. Потом время от времени он
подымает голову. Он с мольбою смотрит на своих друзей и повторяет все одно и то
же слово, потому что у страдания только один вопрос: «Зачем? Зачем? О, скажите
мне: зачем?».
Увы!
Зачем? Кто знает? Ни наука, ни философия не дадут на это ответ. Даже дружба – и
ее слово бессильно. Когда друзья Иова увидели его под гнетом величайших
несчастий, они просидели около него семь дней в полном молчании, не смея
открыть рта, не зная, как его утешить. И Виргилий, описывая гибель Трои, рисует
нам женщин, сидевших на берегу моря, недвижимых, безмолвных, с глазами, полными
слез, со взором, неподвижно устремленным на волны. Таким бывает человек под
гнетом страданий.
