Ты когда-нибудь задумывался, как сильно Я тебя люблю?
/фотография Иисуса Христа/
«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего». (Ин. 15:15)
О любви ко Христу, Сыну Божию
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их,
тот любит Меня; а кто любит Меня,
тот возлюблен будет Отцем Моим;
и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
И ниже: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое;
и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему
и обитель у него сотворим.
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих»,
– говорит Христос (Ин.14:21, 23–24).
§ 341. Само имя – Иисус, то есть Спаситель, привлекает сердца наши к любви своей, православный христианин! «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», кроме имени Иисусова, – проповедует апостол Его Петр (Деян.4:12). Видел ты в предыдущей главе, чем мы сами по себе были и чем через Него стали. «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис.53:6). Он нас, как Пастырь добрый, взыскал, и взяв на плечи Свои, к Небесному Своему Отцу принес (Лк.15:5). Все мы, как путники, дьяволом, как разбойником, обнажены и смертоносною уязвлены были раною.
«Будь в мире, как Лот в Содоме, где все беззаконничали, но он им не подражал,
а делал то, что святой воле Божией было угодно».
Святитель Тихон Задонский
Судя человека - судишь самого Бога
Схиигумена Сергия (Романова) просадили на 3,5 лет. За что? За правду, за то, что он говорил быть готовыми отдать жизнь за веру и за Иисуса Христа, за Истину и Правду. А слова перевернули и вывернули смысл исповедничества, обвинив в принуждении к самоубийству. Исповедничество есть смысл христианства - отдать душу за други своя - это высшее проявление любви. А правда она глаза режет. Поэтому и удалили его.
Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё. (Откр. 22:11)
Причина нынешних и будущих событий - эгоизм людей. Эгоизм или себялюбие (самолюбие) - это ложная любовь к себе. То есть любовь к себе, как к идолу. Эгоизм - это идолопоклонство или язычество.
Каждый сам за себя. Эгоистическая любовь к самому себе охватила разум людей, как раковая опухоль. Люди не воспринимают других не то что за равных себе, а просто за людей. Воспринимаются люди, как декорации и порой мешающие и раздражающие делать свои беззакония.
Все негативные события Бог попускает только для того, чтобы люди очнулись и проснулись от эгоизма.
Видим, что люди в тех местах, в которых птицы и звери ходят, тайно раскидывают сети, чтобы их уловить. Так сатана, христиане, раскидывает нам сети свои и старается нас уловить в них. Мы при святом крещении, благодатию Божиею, взошли на путь спасительный, и этим путем стараемся прийти к небесному нашему Отечеству, для которого Создателем нашим мы созданы, и, падшие, искуплены, и словом Божиим позваны, и банею пакибытия обновлены. На этом нашем пути многоразличные сети раскидывает враг наш, чтобы нас в свою погибель уловить. Это его дело и забота.
Сети его пагубные – это:
1) Многоразличные ереси, расколы и суеверия. О, как много душ христианских этими сетями ловил и ловит хитрый и лукавый враг. Об этом прошедшие века свидетельствуют, и ныне это с сожалением и воздыханием видим! Он только и старается в сетях ереси, и раскола, и суеверия запутать человека и через это многих других соблазнить, уловить и причинить вред. Ересь как моровая язва, которая, в одном человеке начавшись, многих заражает. Ересь – мнение и учение, Богу и святому слову Его противное, и происходит от незнания и неразумения Священного Писания. Потому мы, чтобы в этих сетях лукавого не запутаться, должны неуклонно держаться святого Божиего слова. Божие слово – правило веры нашей, как святой пророк говорит: Светильник ногам моим закон Твой, и свет стезям моим (Пс. 118:105).
Виктор Васнецов. Левая часть триптиха "Радость праведных о Господе" – "Преддверие Рая". (1885-1896)
О слепоте человеческой
«Осязаем, как слепые стену, и,
как без глаз, ходим ощупью;
спотыкаемся в полдень,
как в сумерки» (Ис. 59:10).
§ 51. Что свет чувственный глазам нашим, то для души нашей Божия благость. Когда свет сияет, человек все хорошо видит: видит путь, ров, вредное, – и бережется от того, различает белое от черного и одну вещь от другой. Так, когда Божия благодать просвещает душу, душа все хорошо познает и видит; видит чудные Божии дела, Промысел и судьбы Его, распознает добро от зла, добродетель от порока, и пользу душевную видит и ищет ее, видит вред и уклоняется от него.
§ 52. Что тьма глазам телесным, то грех для души человеческой. Тьма ослепляет глаза так, что человек, хотя и глаза имеет, ничего не видит, и во тьме ходящий во всем подобен слепому: пути, по которому идет, не видит и вреда перед собой не познает; одной вещи от другой не различает, например, золота от серебра, меди от железа, белого от черного, и красного от зеленого, и прочее; с пути сбивается и заблуждается, не знает, куда идет, в ров падает и прочие вредные приключения претерпевает. Все это злая тьма и слепота вещественная с человеком делает. Подобным образом грех – тьма духовная, око душевное помрачает и ослепляет так, что грешник подобное или еще худшее душевное зло претерпевает и ходит, как слепой: не знает, куда путь ведет его; не видит перед собой рва вечной погибели, в который может упасть; порока от добродетели, зла от добра, истины ото лжи, истинного благополучия от истинного злополучия не распознает, и так, видя, не видит и осязает, как слепой.
Иисус Христос пришел принести свободу человеку, пришел освободить его от рабства, от предрассудков. Для этого не нужны посредники, Он сам лично рассказал что нужно делать для этого освобождения. Открой и прочти Евангелие и ты сам узнаешь Его слова, Его сердце, Его посыл, смысл Его прихода на землю к людям и от чего Он пришел спасти человека.
Он не находится в зданиях, нет, это ловушка. Для свободы и истины не нужны посредники среди людей, для этого не нужны религии. Не иди в клетки и не одевай на себя ошейники - это то, что предлагают люди религий.
Тебя будут гнать из их зданий - Он никогда не выгонит и не отгонит тебя от Себя!
Тебя будут унижать их последователи - Он никогда не посмеется над тобой и не унизит!
На тебя будут смотреть осудительно, если ты не одет, не ведешь себя или не выглядишь, как они - Он принимает тебя таким какой ты есть и не осуждает!
Люди религий будут требовать от тебя выполнение всяких правил, положений и их законов - Он не требует этого, а любит тебя!
Единственное что Он хочет - это освободить тебя от рабства! По той причине, что Он любит тебя и хочет научить тебя. Но не принуждением, а чтобы ты сам захотел измениться, поверив и доверившись Ему.
9 И, идя оттуда дальше, Иисус увидел человека, сидящего на месте сбора налогов, которого звали Матфеем, и говорит ему: Следуй за Мной. — И тот встал и последовал за Ним.
10 И когда Он возлежал за трапезой в доме, вот, пришли многие сборщики налогов и грешники и возлежали с Иисусом и Его учениками.
11 И, увидев это, фарисеи сказали Его ученикам: Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?
12 А Он, услышав это, сказал: Не сильным нужен врач, а больным.
13 Пойдите же, изучите, что значит: «Милости хочу, а не жертвы». Ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников.
Видим, что люди людям угождают. Угождают подданные Царям своим, подвластные властям своим, рабы господам своим, дети родителям своим, и прочие другим людям угождают. Так и особенно нам, христианин, Богу должно угождать.
Требует этого от нас:
1) Вера и исповедание наше. Ибо вера не должна быть праздна и суетна, но плодоносна, любовью и добрыми делами сопровождаема, как требует сего апостол от нас: Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18).
2) Требует сего от нас обещание наше, которое мы дали Богу при святом Крещении. Ибо тогда, отстав от сатаны, обещались Ему служить и угождать.
3) Требует сего самая совесть наша. Ибо и самою совестью убеждаемся Богу угождать, и Его высочайшим почитанием почитать, что без угождения быть не может.
Что в Ветхом Завете о Христе предсказано, то в свое время исполнилось. Пришел Христос, ожидаемый миром Мессия, в мир, и «устроил спасение наше посреди земли» (Пс. 73:12). И уже с того времени 1780 лет прошло и более, и спасаются грешники, «возлюбившие явление Его» (2 Тим. 4:8). По всей вселенной исповедует святая Церковь, поет и поклоняется Избавителю и Спасителю своему, и славит Его с Отцом и Святым Духом. Итак, будем внимать следующим пунктам, которые доказывают пришествие Господа нашего Иисуса Христа в мир, и истину святого учения о Нем и о Таинствах, открытых во святом учении евангельском, чтобы стать препоясанными по чреслам нашим истиной, и возмочь противиться в день лют (см. Еф. 6:14), и заградить уста хулящих истину.
Первое. Бог, Отец Небесный, гласом Своим Божественным благоволил с неба засвидетельствовать о Нем при Крещении: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). И Дух Святой, в виде голубя сходящий на Него, утверждал истину гласа Отца, о чем самовидец Иоанн, святой пророк и Предтеча, засвидетельствовал: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:34). Тот же глас Отчий был повторен на Фаворе при Преображении Господнем: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Об этом гласе свидетельствовали самовидцы Петр и бывшие с ним на святой горе: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Пет. 1:16–18).
«Ибо то
угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая
несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за
проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к
тому призваны» (1
Петр 2:19–21).
«Итак,
братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет
драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний
и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие
Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть
осужденными: вот, Судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения
возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы
ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного
от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак.5:7–11).
«С
терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и
Совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел
Крест, пренебрегши посрамлением, и воссел одесную Престола
Божия» (Евр.12:1–2).
§
209. Житие человеческое от самого рождения до окончания всякими бедами
исполнено: рождаемся со слезами; живем в бедах и слезах; оканчиваем жизнь с
воздыханием и страхом. И хотя многие, по нашему мнению, в благополучии живут,
однако нет такого благополучия, которое бы горестью неблагополучия не было
растворено. Против всякого бедствия есть изрядное врачевство – терпение.
Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет
её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот обретёт её (Мф 16:25)
Что значит погубление души? – Отвержение
действий по собственным чувствам и понуждение себя к действию по заповедям
евангельским. Евангелие действующему таким образом сообщает свой разум и свои
ощущения, принадлежащие к естеству нового человека, обновленного по подобию
Создателя и Искупителя нашего. В этом состоит принуждение и насилование себя,
предписываемое Евангелием. Это значит совет, так часто повторяемый святыми
Отцами: «Даждь кровь и приими Дух». Отсеки себе свойства падшего естества
и привей к себе свойства естества, обновленного Христом.
«Все, что в мире: похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1
Ин.2:16).
«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир,
а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек
за душу свою?»– говорит Христос (Мф.16:26).
«Не сообразуйтесь с веком сим,
но преобразуйтесь обновлением ума вашего,
чтобы вам познавать, что есть воля Божия,
благая, угодная и совершенная» (Рим 12:2).
§ 189. Под «миром» в Святом Писании
понимается не одно и то же.
1) Мир понимается как весь небесный и земной
круг, в котором все созданные вещи заключаются. Так понимается слово: «в
мире был, и мир чрез Него начал быть» (Ин.1:10). О создании этого мира
пишется в главе 1 и 2-й книги Бытия.
2) Мир означает и лучшую часть мира сего, то
есть человека. Об этом мире говорит Христос: «Так возлюбил Бог мир» (Ин.3:16–17)
и прочее.
3) Мир берется и как все, что в мире сем
услаждает и увеселяет нашу плоть, разжигает похоть ее, и от Христа отводит, и
ведет к вечной погибели. Об этом говорит апостол: «Все, что в мире: похоть
плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира
сего» (1 Ин.2:16).
4) Под миром понимаются и люди, которые,
служа своим прихотям, не хотят евангельской истины принять и следовать. На этот
мир указывает Христос, говоря апостолам: «Если мир вас ненавидит, знайте,
что Меня прежде вас возненавидел» (Ин.15:18).
Так
возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы
всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не
послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир,
но
чтобы мир спасен был через Него
(Ин. 3:16–17)
Слышишь,
что люди людям говорят: «Много я тебе должен». И такие слова показывают
благодарность сердца. Говорят это люди тем, от которых немало добра,
благодеяния и помощи даром получили. Правильны такие слова и от благодарного
сердца исходят, когда говорят подобное не лицемерно, но от искренности
сердечной. Ибо и люди людям, своим благодетелям, должны быть благодарны.
Христиане!
Нам тем более прилично со смирением и искренностью сердца благодарить Бога
нашего и говорить Ему: «Много я Тебе, Господи, должен». И благословлять Его мы
должны каждый день, час и минуту, так как постоянно даром от Господа блага
получаем. Благословлю Господа на
всякое время; хвала Его всегда на устах моих (Пс. 33:2).
Не
было меня, и вот я есть и живу, как и прочие люди. Ты, Господи, благоволил мне
быть, и между делами рук Твоих считаться, и видеть дела рук Твоих – небо, и землю и все, что в них (Пс. 145:6),
и от созерцания великих и преславных дел Твоих Тебя великого и преславного
Создателя познавать, и благами Твоими довольствоваться и утешаться. Руки Твои сотворили меня и создали меня (Пс. 118:73).
Много я Тебе за это должен и ничем не могу воздать.
«Как радостноосвободитьсяиз тюрьмы илиизлагеря, также, лучшесказать, неизмериморадостнее
выйти измрачной земной жизни»
- Никон
Воробьев
«Человекам положено однажды умереть»
(Евр.9:27)
«И услышал я голос с неба, говорящий мне:
«Напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе;
ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих»
(Откр.14:13)
О
смерти
§ 155. Жизнь наша подобно пути, которым от
самого рождения до смерти непрестанно идем. Бдим ли, или спим, делаем, или
почиваем – беспрерывно путь этот укорачивается, и всякий к концу своему
приближается. Когда рождаемся – на путь этот вступаем, а когда умираем – путь
этот оканчиваем. И чем более живем, тем далее от границы рождения отходим, и
более к границе конца приближаемся. И так жизнь наша на земле не что иное, как
непрестанное и беспрерывное к смерти приближение.
§ 156. Путь этот для одного долгий, для
другого короткий определил Бог. Иной в младенчестве, иной в отрочестве, иной в
юношестве, иной в зрелом возрасте, а иной в старости оканчивает его.
«Смотрите, берегитесь любостяжания,
ибо жизнь человека не зависит от
изобилия его имения», – говорит Христос (Лк.12:15).
«Никто не может служить двум господам:
ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить;
или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.
Не можете служить Богу и мамоне» (Мф.6:24).
«Желающие обогащаться впадают в искушение
и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти,
которые погружают человека в бедствие и пагубу;
ибо корень всех зол есть сребролюбие,
которому предавшись, некоторые уклонились от веры
и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего» (1Тим.6:9–11).
§109. Под сребролюбием здесь подразумевается не только любовь к серебру, но и ненасытное желание всякого земного имения, стяжания и богатства.
§110. Сребролюбие, как и всякая страсть, в сердце у человека имеет свое место и сердцем обладает.
Следовательно:
1) сребролюбец не только тот, который самым делом всячески богатство собирает и хранит у себя, не уделяя требующим; но и тот, кто хотя и не собирает и не имеет, но ненасытно желает его.
"Распятый
Иисус Христос" Васнецов Виктор Михайлович.
Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вамне изнемочь и не ослабеть душами вашими. (Евр. 12:3)
§ 343. Все житие
Иисуса Христа Господа нашего, которое не земле ради нашего спасения начал и
совершил, было всегдашний крест. В вертепе родился и повитый положен
был в яслях, потому что не было им места в гостинице (Лк. 2:7). Не
было места в гостинице Тому, Которому принадлежат и небо, и земля, и все, что в
них. Так изволилось Ему нас ради, гордых, смириться. Только что на свет
показался и житие Свое на земле не успел начать, как от беззаконного Ирода
претерпел гонение, и Младенец, ничего, кроме пелен, молока матери, плача и слез
не знающий, иском был на убиение (Мф. 2:16). Благочестие не успеет появиться,
тотчас от нечестия начинает гонение терпеть.
Далее, как
пишется, был в повиновении у них, то есть у матери и мнимого своего
отца (Лк. 2:51). Повиновался людям Тот, Которому Ангелы со страхом и трепетом
повинуются и вся тварь служит. Нас ради, меня ради и тебя, грешник, повиновался
Создатель наш созданию Своему, нас ради, говорю, которые Богу, Создателю
своему, не хотели повиноваться.
«Прощайте, и прощены будете», – говорит Христос (Лк.6:37).
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их,
то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших», – говорит Христос (Мф.6:14–15).
«Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь,
что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником,
и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой», – говорит Христос (Мф. 5:23–24).
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; если жаждет,
напои его, ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его; Господь
же воздаст тебе доброе (Притч 25:21–22)
То же и у апостола: Не будь побежден злом, но
побеждай зло добром (Рим 12:21)
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте
проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и
гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу
Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же
ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что
особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны,
как совершен Отец ваш Небесный»,– говорит Христос
(Мф.5:44–48; Лк.6:27–36)
Под врагами здесь подразумеваются те люди,
которые нам словом или делом какие-либо причиняют обиды, которые проклинают
нас, ненавидят нас, творят нам напасти и изгоняют нас. Этих нам Христос велит
любить.
Поскольку в главе о любви к ближнему, то есть
ко всякому человеку, сказано, что есть любовь христианская и каковы ее плоды,
поэтому здесь о том не предлагается; там смотри, читатель. Ибо между ближними
нашими не только приятели и друзья наши, но и враги наши имеются в виду,
которых Христос нам повелевает любить: Любите
врагов ваших (Мф.5:44). Но предлагаются здесь только причины, которые
побуждают нас к любви к врагам нашим:
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39).
«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними» (Лк.6:31).
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я
возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои
ученики, если будете иметь любовь между собою», –
говорит Христос (Ин 13:34–35).
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не
раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все
покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит. Любовь никогда
не перестает» (1Кор.13:4–8).
Каждый человек друг для друга есть ближний: я
тебе, а ты мне ближний. Когда я помощи от тебя требую, то ты мне ближним должен
быть; а когда ты помощи от меня требуешь, то я тебе ближним должен быть. Так
богатый убогому, разумный невежде, молодой и здоровый старому, здоровый
немощному, сильный беззащитному, свободный заключенному в темнице, имеющий дом
страннику ближним должен быть. Так попавшему к разбойникам и от них уязвленному
ближним был милосердный, в Евангелии упоминаемый, самарянин, который сжалился и, подойдя, перевязал ему раны,
возливая масло и вино, и прочее (Лк.10:30–37).
