...От пьянства ум начинает помрачаться; от этого — грешить; а от греха умирает (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 19).
☦
Не люби употреблять вина до упоения, дабы тебе не лишиться божественного веселия (прп. авва Исаия, 59, 91).
☦
Не люби вина до опьянения, чтобы не быть лишену обрадования Божия (прп. авва Исаия, 89, 348).
☦
...Пьянство есть начало безбожия, как омрачение разума, которым обыкновенно наипаче познается Бог (свт. Василий Великий, 6, 177).
Благословенные чада!
Руководимый любовью и заботой о вас, постараюсь от своих слабых сил сказать вам несколько тёплых отеческих слов. Мы видим в Священном Евангелии, что Христос день и ночь благотворил людям. Однажды, когда Он поучал народ, то увидел, что толпа ведёт к Нему женщину. Подойдя, они сказали:
– Учитель, эту женщину мы взяли в прелюбодеянии. По Закону Моисея, как Сам Ты знаешь, таких надо побивать камнями. Как Ты думаешь, что нужно делать?
Христос, Истинный Свет, сладчайшее сокровище мира, склонил голову и стал писать на земле. Потом поднял глаза и сказал:
Что значит верить в Бога? Верить необходимо не только в существование Бога Творца и в спасение, дарованное нам через Иисуса Христа, но надо верить неизменно, во всех обстоятельствах жизни, как бы тяжело ни было, что Бог милосерд, хочет нашего спасения и, видя, зная, не только в чём временное наше благо, но и вечное, ведёт нас к нему как любящий, но мудрый отец своих детей, направляя их с одинаковой любовью, лаской и строгостью. Поэтому надо всё принимать с упованием на милость Божию, прося только помощи Его, всякое испытание или искушение, извне ли оно приходит, от наших ли немощей, или от людей – орудий Божиих для нашего спасения, и часто обоюдного. Нашим смирением спасаются и ближние наши, огорчающие нас.
...Щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется никакими пределами; она течет непрестанно, богатит преизбыточно (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 92).
***
(Благодать) дарует способность трезвенною чистотою, непорочною мыслью, чистым словом, непритворною добродетелью уничтожать ядотворную силу греха... (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 92).
***
...Мы столько почерпаем от избытка благодати, сколько имеем веры, способной к ее принятию (сщмч. Киприан Карфагенский, 64, 92).
Благословенные мои дети,
Святые отцы говорят, что сердце человека оплетено корнями страстей, которые прочно впились в него своими шипами. Стоит человеку, когда Бог его просветит, взяться за искоренение какой-либо страсти (по сути, искоренение страсти есть не что иное, как её преображение), то есть начать словно пинцетом исторгать из сердца маленькие страстные корешки, как тут же сердце начинает кровоточить от ран. Человек испытывает боль. Если он не заставит себя превозмочь эту боль, откажется от борьбы, то пребудет и далее в состоянии страстности и греховности. Но, если человек решится терпеть, то в конце концов исторгнет из сердца корень страсти и обретёт свободу.
Схиигумена Сергия (Романова) просадили на 3,5 лет. За что? За правду, за то, что он говорил быть готовыми отдать жизнь за веру и за Иисуса Христа, за Истину и Правду. А слова перевернули и вывернули смысл исповедничества, обвинив в принуждении к самоубийству. Исповедничество есть смысл христианства - отдать душу за други своя - это высшее проявление любви. А правда она глаза режет. Поэтому и удалили его.
1. Во-первых, приветствую тебя в страхе Божием, и умоляю: будь совершен, как благоугодно сие Богу, чтоб не был бесплоден труд твой, и чтобы целым принял его Бог в радости от тебя. Торгующий, если получит прибыль, радуется, ни во что ставя подъятые труды, потому что узнал (как они полезными оказались); взявший жену, если она покоит его и блюдет добре, радуется о ней сердцем своим, во всем полагаясь на нее; вступивший в военную службу, если, с презрением смерти своей повоевав за царя, получит венец, (радуется), что такой имеет успех. Се таковы дела мира сего погибающего, и творящие их радуются, когда получают в них успех. Какая же, думаешь, радость будет душе того, кто, начав работать Богу, успешно окончит это дело свое? При исходе его из мира сего, такое дело его сделает ему то, что с ним будут радоваться Ангелы, увидев, что он освободился от властей тьмы. Ибо когда изыдет душа из тела, ей сшествуют Ангелы; на встречу же ей выходят все силы тьмы, желая схватить ее, и изыскивая, нет ли в ней чего ихнего. Тогда не Ангелы борются с ними, а дела, содеянные душой, ограждают ее, как стеной, и охраняют ее от них, чтоб не касались ее. Когда дела ее одержат победу, тогда Ангелы (идя) впереди ее поют, пока не предстанет она Богу в радовании. В час тот забывает она о всяком деле мира сего и о всем труде своем.
Я прошу, чтобы меня наказывали каждый день, давали помои вместо вкусной еды, иначе ад меня ждет, поскольку: ем, аки кабан; многословлю, аки сорока; злюсь, аки волк; женонеистовый, аки жеребец; злопамятствую, аки верблюд; одеваюсь, аки павлин...
***
Сестра Н.! Слушайся родителей. Как они благословят тебе, так и поступи. А что в вашем городе не русская нация по работе - надо любить всех, свою волю отсекать, терпеть, никого не осуждать - тогда со всеми выживешь. А то я мать Афанасию бил по рукам, а каяться не каюсь. Кто меня этому научил? Грех гордости. Прости Господи, Ему слава. Аминь.
Кланяемся, благословите, простите. Ваши грешные питомцы. Спаси вас Господи. Дай Боже вам доброе здравие.
Расскажу вам об одном замечательном человеке: он инвалид, но полон оптимизма. Я видел его своими глазами и имел возможность пообщаться с ним. Он был солдатом в действующей армии и получил ранение на войне. Вражеская пуля пронзила его тело, ранив его в области поясницы. Однажды он пригласил меня к себе в гости. Мы вошли в полутемную комнату. У окна стояло большое кресло, а в нем сидел мой знакомый. Он посмотрел на меня и сказал:
«Я сижу здесь с утра до вечера и наблюдаю за жизнью через окно. С утра до ночи, а иногда с утра и до следующего утра. Знаете ли вы, что если человек окажется в пустом колодце и посмотрит оттуда в полдень на небо, то он увидит звезды небесные? Так и я наблюдаю сквозь полумрак за людьми, и они кажутся мне далекими сияющими звездами, которые движутся непрерывно по кругу. Пока я участвовал в водовороте жизни, я не замечал, что жизнь так прекрасна и так мила. Я потерял на войне способность ходить, но зато приобрел способность видеть. Да, наконец-то, я вижу эту жизнь! Я наблюдаю за ней с тех самых пор, как сел в это кресло. Жизнь прекрасна и полна гармонии.
Дорогие мои дети, Из Святого Евангелия мы все знаем о четверодневном Лазаре 2. У Лазаря было две сестры, Марфа и Мария 3. Как-то они пригласили к себе в дом Иисуса Христа. Господь пришёл. Марфа заботилась о том, чтобы приготовить стол, а Мария, её сестра, села в ногах у Иисуса и слушала Его Божественное Учение. Марфа стала просить Марию помочь и обратилась к Господу, чтобы он разрешил Марии встать и прийти ей на помощь. Тогда Христос, желая вразумить Марфу, чтобы она знала меру в житейских попечениях, сказал: «Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отимется от нея».
Эти слова Христа касаются всех нас, чтобы и мы знали меру в своих житейских попечениях. А «единое на потребу» – это то, что согласно христианскому учению имеет действительную ценность, – это попечение о том, чтобы угодить Богу, попечение о спасении своей бессмертной души.
Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко. (Мф. 11:28-30)
Преподобный Никон (в миру Николай Митрофанович Беляев), последний Оптинский старец, родился 26 сентября 1888 года в Москве в многодетной, дружной и благочестивой семье московских купцов Беляевых. Коля рос весёлым, резвым ребенком и был очень изобретательным в детских играх и забавах.
В пятилетнем возрасте с ним произошло знаменательное событие: он заболел настолько тяжело, что врачи были уверены в его скорой смерти. Но мать стала молиться самозабвенно, горячо и искренне, и сын очень быстро поправился, буквально ожил. Впоследствии Оптинский старец Варсонофий особенно подчеркивал значение этого случая, имея в виду явное предназначение Николая к монашеской жизни.
И еще одно памятное событие произошло в семье Беляевых: однажды их дом посетил отец Иоанн Кронштадтский. Он отслужил молебен, благословил молодую мать и подарил ей свою фотографию, на которой поставил свою подпись и дату: «1888, год рождения сына Николая».
Возлюбленная мать Е. со всеми о Господе присными!
Покрый вас Матерь Божия святым омофором во вся дни живота вашего. Себя всегда надо упрекать, каяться, смиряться, всех считать святыми, а себя - великой грешницеи, никого не осуждать, помнить смерть, суд, ад, заниматься Иисусовой молитвой; что ни делаете, говорите: "Господи и Матерь Божия, благословите..." Вот и будет отсечение своеволия. Всех считайте родными, все раздавайте, всех любите и уважайте. Свои сбережения надо раздавать. Бог позаботится о нуждах."
Друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим. Ему слава. Аминь.
Христос посреде нас. Спасайтесь, не скорбите, простите.
Богом хранимые рабы Божии ... !
Поздравляем вас с наступившими днями Рождественского поста, да сподобит Господь дождаться и светлого радостного празднества Рождества Христова!
Соутешаюсь с вами и радуюсь о Господе, яко Он благ, яко в век милость Его. Щедроты Его на всех делех Его, но нам горько и тяжко, и несносно, и яко во огни жегомые и томимые. Все сие делают грехи. Что же делать? Как поступать? Всем одно прибежище и отрада: Господь и Матерь Божия. Много людей и много путей ко спасению, а недоумений и искушений такое множество и разнообразие, что ум от соображения теряется, голова болит, а тело изнемогает. Молись, душа моя, особенно Иисусовою молитвою, которая все приведет в надлежащий порядок. Проси у Господа и Матери Божией умудрить во спасение и научить всему священному. Проси всего, что хочешь, доброго, но и другому желай и делай то же как себе. Во грехах будем каяться, исповедоваться, сокрушаться, в молитвах пребывать, и себя каждый должен во всем окаявать, что сами виновны, а не кто другой, тогда скоро услышит нас Господь. Авва Макарий говорил: "Если мы будем помнить о зле, какое сделали нам люди, - в нас ослабеет памятование о Боге, если же будем помнить о зле, наносимом демонами, - будем безопасны от стрел их". Авва Ор говорил: "В каком бы искушении ты ни был, не жалуйся ни на кого, кроме себя, и говори: это случилось со мною по грехам моим". Авва Пимен говорил: "Если будешь молчалив, то найдешь покой везде, где бы ты ни жил".
*Сергей Павлович Манилов работал бухгалтером в городе Козельске, сильно пил.
Дорогая Катя!
Прочёл твоё письмо. Жаль мне тебя, ещё более жаль Сергея. Ты стоишь на верном пути, а он на гибельном. Путь верный один: сознать, что мы грешники, искажённые душой и телом, прокажённые, нечистые, недостойные Царствия Божия, недостойные даже обратиться к Богу с молитвой. Я рад, что ты и сознаёшь себя такой, и скорби свои принимаешь как от руки Божией, как заслужившая их, во очищение грехов своих. Держись этого устроения. Оно единственно правое. Кто не сознаёт себя грешным, тот сбился с правого пути, удалился в болото тщеславия и прелести, отошёл от Бога на страну далече пасти свиней мысленных (см. притчу о блудном сыне (Лк. 15, 11–16)), в рабство гордым бесам.
Видим, что люди в тех местах, в которых птицы и звери ходят, тайно раскидывают сети, чтобы их уловить. Так сатана, христиане, раскидывает нам сети свои и старается нас уловить в них. Мы при святом крещении, благодатию Божиею, взошли на путь спасительный, и этим путем стараемся прийти к небесному нашему Отечеству, для которого Создателем нашим мы созданы, и, падшие, искуплены, и словом Божиим позваны, и банею пакибытия обновлены. На этом нашем пути многоразличные сети раскидывает враг наш, чтобы нас в свою погибель уловить. Это его дело и забота.
Сети его пагубные – это:
1) Многоразличные ереси, расколы и суеверия. О, как много душ христианских этими сетями ловил и ловит хитрый и лукавый враг. Об этом прошедшие века свидетельствуют, и ныне это с сожалением и воздыханием видим! Он только и старается в сетях ереси, и раскола, и суеверия запутать человека и через это многих других соблазнить, уловить и причинить вред. Ересь как моровая язва, которая, в одном человеке начавшись, многих заражает. Ересь – мнение и учение, Богу и святому слову Его противное, и происходит от незнания и неразумения Священного Писания. Потому мы, чтобы в этих сетях лукавого не запутаться, должны неуклонно держаться святого Божиего слова. Божие слово – правило веры нашей, как святой пророк говорит: Светильник ногам моим закон Твой, и свет стезям моим (Пс. 118:105).
Сколько посылал нам Бог пророков и посылает вновь. Наша Русь богата святыми подвижниками современности. Но мы не ценим их, и ищем в других странах, как и не ценен был Сам Бог Иисус Христос в своем отечестве. Потому что их речи не удобны миру. Они им мешают заниматься бизнесом, жить в свое удовольствие. Именно по этой причине убили Иисуса Христа - священники искали против Иисуса свидетельства, чтобы предать Его сметри, и не находили. И некоторые лжесвидетельствовали против Него, говоря: мы слышали «Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный» (Мк. 14:57-58). Как пишет архиепископ Аверкий (Таушев): «Они указали на слова, произнесенные Господом в Иерусалиме при первом изгнании торгующих из храма, причем злонамеренно эти слова переиначили и вложили в них другой смысл. Господь говорил тогда: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. Ин. 2:19), но не говорил: «могу разрушить»; а «в три дня воздвигну его» — «возбужу», по-гречески: «эгеро», но не говорил: «создам», что выражается совсем другим греческим словом: «икодомисо». Он говорил тогда о храме Тела Своего».
Они испугались, что Он своей проповедью и благовестием не только отведет людей от их религии, а значит лишит их дохода, но больше всего они испугались того, что Он хочет разрушить их религию. Что означает лишить их власти, денег и их комфортной жизни. Тоже самое и сейчас! Приводить аналогии даже не хочу - всё очень очевидно. Не видят только те, кто сам в этой системе и является частью этой системы, как те фарисеи две тысячи лет назад. Поэтому они и гонят «неудобных» священников. По этой причине их проповеди, беседы не записывали и не издавали книгами. Но Бог всё равно находит верных своих работников, таких как иеродиакон Авель (Семенов), которые доносят истину детям Божиим. Тем, кто ищет истину, задается «неудобными» вопросами, не идет на компромиссы с ложью и лицемерием, тем кто выбирает пусть горькую, но правду, чем сладкую ложь! Именно для этого нам дана жизнь здесь на земле, чтобы мы научились отделять семена от плевел, добро от зла, и сделали выбор что нам дороже.
9 И, идя оттуда дальше, Иисус увидел человека, сидящего на месте сбора налогов, которого звали Матфеем, и говорит ему: Следуй за Мной. — И тот встал и последовал за Ним.
10 И когда Он возлежал за трапезой в доме, вот, пришли многие сборщики налогов и грешники и возлежали с Иисусом и Его учениками.
11 И, увидев это, фарисеи сказали Его ученикам: Почему ваш Учитель ест со сборщиками налогов и грешниками?
12 А Он, услышав это, сказал: Не сильным нужен врач, а больным.
13 Пойдите же, изучите, что значит: «Милости хочу, а не жертвы». Ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников.
Видим, что люди людям угождают. Угождают подданные Царям своим, подвластные властям своим, рабы господам своим, дети родителям своим, и прочие другим людям угождают. Так и особенно нам, христианин, Богу должно угождать.
Требует этого от нас:
1) Вера и исповедание наше. Ибо вера не должна быть праздна и суетна, но плодоносна, любовью и добрыми делами сопровождаема, как требует сего апостол от нас: Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18).
2) Требует сего от нас обещание наше, которое мы дали Богу при святом Крещении. Ибо тогда, отстав от сатаны, обещались Ему служить и угождать.
3) Требует сего самая совесть наша. Ибо и самою совестью убеждаемся Богу угождать, и Его высочайшим почитанием почитать, что без угождения быть не может.
1. Да будет общею всем такая преимущественно забота, чтоб, начавши, не ослабевать и не унывать в трудах, и не говорить: – долго уже времени пребываем мы в подвиге; но лучше, как бы начиная каждый день, будем приумножать ревность свою. Целая жизнь человеческая весьма коротка в сравнении с будущими веками, и все наше – ничто пред жизнью вечною, так что, тогда как в мiре всякая вещь продается по стоимости, и всякий выменивает равное на равное, – обетование жизни вечной покупается за малость некую. Ибо написано: «дние лет наших в них же седмьдесят лет, аще же в силах осмьдесят лет и множае их труд и болезнь» (Пс. 89,10). Итак, если и все восемьдесят, или даже сто лет пребудем мы в подвиге, то не равное ста годам время будем царствовать, но вместо ста лет, будем царствовать во веки веков; притом, подвизавшись на земле, наследие получить не на земле, но на небесах имеем мы обетование; и еще – сложив тело тленным, – мы воспримем его нетленным. Не будем же унывать, и не будем думать, будто долго пребыли мы (в подвиге), или сделали что великое; «ибо недостойны страсти нынешняго времене, к хотящей славе явитися в нас» (Римл. 8, 18).
 |
| Ефрем Филофейский Аризонский (Мораитис) Святогорец |
