КТО БЕЗ ГРЕХА, ПУСТЬ ПЕРВЫЙ БРОСИТ КАМЕНЬ. ОБ ОСУЖДЕНИИ.

Беседа двенадцатая. «Кто без греха, пусть первый бросит камень» (об осуждении) ¹⁸¹

Благословенные чада!

Руководимый любовью и заботой о вас, постараюсь от своих слабых сил сказать вам несколько тёплых отеческих слов. Мы видим в Священном Евангелии, что Христос день и ночь благотворил людям. Однажды, когда Он поучал народ, то увидел, что толпа ведёт к Нему женщину. Подойдя, они сказали:

– Учитель, эту женщину мы взяли в прелюбодеянии. По Закону Моисея, как Сам Ты знаешь, таких надо побивать камнями. Как Ты думаешь, что нужно делать?

Христос, Истинный Свет, сладчайшее сокровище мира, склонил голову и стал писать на земле. Потом поднял глаза и сказал:

О ССОРАХ, ОБИДАХ, ОСУЖДЕНИИ, ЭГОИЗМЕ И ВЕСЕ СЛОВА.

Ефрем Филофейский (Аризонский) справа, Εφραίμ Φιλοθεϊτης (1928 - 2019)

Беседа десятая. Брань со страстями ¹

Благословенные мои дети,

Святые отцы говорят, что сердце человека оплетено корнями страстей, которые прочно впились в него своими шипами. Стоит человеку, когда Бог его просветит, взяться за искоренение какой-либо страсти (по сути, искоренение страсти есть не что иное, как её преображение), то есть начать словно пинцетом исторгать из сердца маленькие страстные корешки, как тут же сердце начинает кровоточить от ран. Человек испытывает боль. Если он не заставит себя превозмочь эту боль, откажется от борьбы, то пребудет и далее в состоянии страстности и греховности. Но, если человек решится терпеть, то в конце концов исторгнет из сердца корень страсти и обретёт свободу.

«ЕДИНО ЖЕ ЕСТЬ НА ПОТРЕБУ». О СПАСЕНИИ ДУШИ. ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ, АРИЗОНСКИЙ (МОРАИТИС).

Ефрем (Мораитис), Филофейский и Аризонский (24 июня 1928 - 8 декабря 2019)

Беседа четвертая. «Едино же есть на потребу» (о спасении души) ¹

Дорогие мои дети, Из Святого Евангелия мы все знаем о четверодневном Лазаре ². У Лазаря было две сестры, Марфа и Мария ³. Как-то они пригласили к себе в дом Иисуса Христа. Господь пришёл. Марфа заботилась о том, чтобы приготовить стол, а Мария, её сестра, села в ногах у Иисуса и слушала Его Божественное Учение. Марфа стала просить Марию помочь и обратилась к Господу, чтобы он разрешил Марии встать и прийти ей на помощь. Тогда Христос, желая вразумить Марфу, чтобы она знала меру в житейских попечениях, сказал: «Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу. Мариа же благую часть избра, яже не отимется от нея».

Эти слова Христа касаются всех нас, чтобы и мы знали меру в своих житейских попечениях. А «единое на потребу» – это то, что согласно христианскому учению имеет действительную ценность, – это попечение о том, чтобы угодить Богу, попечение о спасении своей бессмертной души.

О ПРАКТИКЕ УМНОЙ МОЛИТВЫ. ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ, АРИЗОНСКИЙ (МОРАИТИС).

О практике умной молитвы

1

Когда мы жили в пустыне, наше бдение начиналось с заходом солнца и продолжалось до самых утренних часов.

Наш блаженный старец Иосиф, преподавая нам обязанности монашеского жительства, настаивал на практике умной молитвы. Подобно тому как его собственная жизнь была постоянным понуждением себя на молитву, так и в отношении нас он настаивал, чтобы мы понуждали себя, сколько можем, дабы утвердить в глубине ума и сердца имя Господне, которое есть краеугольный камень всего духовного строения.

После сна, говорил нам Старец, ум человека свеж и чист. Как раз тогда мы должны, как первую духовную пищу, дать ему имя Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Но диавол, зная об этом, с момента нашего пробуждения спешит, как молния, посеять свои плевелы лукавых помыслов, чтобы жернов памяти начал их перемалывать и звук его вращения был как бы диавольской молитвой.

ОБ УМНОЙ И СЕРДЕЧНОЙ МОЛИТВЕ.

Об умной и сердечной молитве

1

Молитесь, прошу вас, по завещанию апостола Павла: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17). Святые отцы говорят: «Если ты богослов, ты молишься хорошо, и если ты хорошо молишься, то ты богослов». Действительно, святые отцы пустыни учат, что посредством различных телесных подвигов, делания и созерцания, нравственного и духовного любомудрия, трезвения и молитвы ум человека очищается, просвещается и совершенствуется и впоследствии получает дар богословия, не рассудочного богословия, которым занимаются богословы в университетах, а богословия, происходящего и струящегося из Божественного источника, откуда поистине вечно проистекают реки Божественного богословия.

Святые отцы говорят, что отступивший от Бога ум становится либо скотоподобным, либо звероподобным. Напротив, через молитву, наипаче же умную, ум становится боговидным и озаряется Божественным сиянием.

От молитвы зависит спасение человека, потому что молитва приближает его к Богу и соединяет с Ним. А когда человек с Богом, тогда он не сбивается с нравственного пути, потому что следит за каждым своим шагом. Несмотря на нашу осторожность, диавол не прекращает нас подкарауливать, чтобы, застигнув в час немощи, увлечь на свою дорогу, которая всегда очень круто идет вниз.

О ТРЕЗВЕНИИ И ОБ УМНОЙ И СЕРДЕЧНОЙ МОЛИТВЕ.

О трезвении

1

Времени мало, и неизвестно, когда оно иссякнет. Поэтому будем подвизаться и внимать себе и изгонять с гневом и сильной молитвой всякий плохой помысл. Если же прольем и слезы, то получим большую пользу, потому что слезы очищают душу и паче снега всю ее убеляют. Станем мужественно, потому что брань наша против сил тьмы, которые никогда не переходят на нашу сторону, никогда не ослабляют своих атак. Посему восстанем и мы и не будем предаваться дреме, потому что перед нами опасность для жизни вечной. Если проиграем, то потеряем свою душу, лишимся вечного наслаждения и радости в Боге и будем осуждены на вторую смерть, которая есть вечное отлучение от Бога, чего да не будет.

Трезвясь же, будем бдеть над помыслами, потому что начало падений – от помыслов. Итак, начало помыслов станем поборать мужественно и не будем позволять им из-за нашего нерадения утвердиться в нас, но сразу по их пришествии изгоним мечтание и разгневаемся на них, взяв меч духовный, который есть слово Божие, то есть: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». Когда же мы взываем к сладкому Иисусу, Он сразу приходит к нам на помощь, и демоны тут же удаляются. Но будем молиться не нерадиво, а горя духом, из глубины взывая: «Наставник! Спаси меня, погибаю» (См.: Лк. 8, 24; Мф. 8, 25). Труд небольшой, если подвиг мы предпринимаем сразу же. Но если мы оставим помыслы и они укрепятся, тогда тяжек подвиг, тогда часто терпим мы поражение и получаем раны. Но когда мы восстанем и воззовем, тогда снова приходит добрый Кормчий Иисус и ведет наш корабль в тихую и безоблачную пристань.

О ПОМЫСЛАХ, МЕЧТАНИИ И РАССЕЯНИИ. ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ, АРИЗОНСКИЙ (МОРАИТИС).

Геронда Ефрем (Филофейский) Аризонский / stanthonysmonastery.org

О помыслах, мечтании и рассеянии

1

Пост не только в пище, но прежде всего строгий пост чувств. Чувства, питаемые внешними предметами, передают от них яд уму и сердцу, и от этого яда бедная душа умирает для Бога. Наши святые отцы чего только не сказали о святом посте чувств! Все их учение обращено главным образом на очищение ума от греховных мечтаний и помыслов и на очищение сердца от скверных чувств. Также они учат тому, что мы должны попирать любое нравственное зло еще в зачатке, чтобы сохранить душу чистой. Совершенно необходимо, как только хоть немного приблизится какой бы то ни было дурной помысл, изгонять его, творя одновременно молитву ко Господу. И если мы будем так отражать помыслы, происходящие от чувств или от диавола, то очень скоро ощутим радость и пользу от воздержания чувств.

Ева, если бы хранила свое зрение, то не отравила бы порождений своего чрева, то есть всех людей, родившихся от нее. Одним словом, воздержание чувств спасает человека от геенны.

О РАЕ И СПАСЕНИИ ДУШИ. ЕФРЕМ СВЯТОГОРЕЦ ФИЛОФЕЙСКИЙ (АРИЗОНСКИЙ).

Часовня Святого Пророка Илии (США, Аризона) - The Chapel of the Holy Prophet Elias (USA, Arizona, Florence) / stanthonysmonastery.org

О рае и спасении души

1

Теперь, весной, когда природа одела свой самый прекрасный наряд, невыразима радость, если ей сопутствует подобающее духовное состояние. Действительно, все премудро сотворил святый Бог! (См.: Пс. 103, 24. Здесь и далее все неподписанные примечания принадлежат редактору перевода.) Не может насытиться душа красотой природы. О, если она возведет свой ум превыше этой земной сферы в Горний Иерусалим, к непостижимым райским красотам, то там этот ум, ограниченный и земной, умолкает.

Если здесь, в изгнании, на земле плача и проклятия святый Бог даровал наслаждение такой красотой, то какая красота будет там, где живет Сам Бог? Действительно, нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с будущей славой и счастьем (Ср.: Рим. 8, 18).

О ЛЮБВИ И БОЖЕСТВЕННОМ СМИРЕНИИ, О БЛАГОДАТИ И СТРАХЕ БОЖИЕМ. ЕФРЕМ СВЯТОГОРЕЦ.

«Ради тебя, зело любимая душа, все сие претерпел Я, ради великой любви, которую питаю к Тебе. Покажи и ты Мне рубцы твоей любви ко Мне, да будет это бальзамом для Моих ран»

1

Да даст вам Господь Бог мир и любовь, ибо Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8, 16). Поминайте всегда слова Господа, сказавшего: Кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ср.: Ин. 14, 21, 23).

Возлюбим Бога всей нашей душой, всем нашим сердцем, всей силой своей, и да будут согласны с тем и наши дела, то есть да будут дела наши отблеском любви к Нему. И когда мы подвизаемся законно, то наши души бывают вознаграждены Божественной любовью. Обретший любовь каждый день вкушает Христа и потому соделается бессмертным: ядущий хлеб сей, который Я дам, будет жить вовек (Ср.: Ин. 6, 51),– говорит Святое Евангелие.

Вкушающий любовь Христову пожинает обильные плоды жизни во Христе. Души, любящие Иисуса, вдыхают духовный воздух иного мира, мира духовного – Царствия Небесного. Уже здесь они напояются водами, истекающими от престола благодати Божией! (См.: Откр. 22, 1)

О ВЕРЕ, НАДЕЖДЕ И ТЕРПЕНИИ. ЕФРЕМ СВЯТОГОРЕЦ ФИЛОФЕЙСКИЙ (АРИЗОНСКИЙ).

Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27).

1 

Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27). Верьте Богу, чада мои, что Он не попустит нам искушаться превыше наших сил. Но вместе с искушением последует и заступничество Божие.

Христос говорит нам, что «если ненавидели Меня, то и вас возненавидят; если гнали Меня, хулили и проклинали, то и вас будут гнать, хулить и проклинать. И все это они сотворят вам, ибо не знают Бога (См.: Ин. 15, 18, 20–21) и не ведают, что творят (Ср.: Лк. 23, 34)".

Мы, чада мои, знаем Бога. И раз мы любим Его и являемся Его людьми, ненавидит нас мир, потому что не согласен с Ним!

Посему дерзайте, чада мои. Мы последователи Того, Кого распяли. И мы распнемся в искушениях. И как воскрес Он, и мы воскреснем и будем прославлены вместе с Ним во веки веков.

Диавол поднял бурю, но будет посрамлен, потому что Бог всесилен и ничто не может произойти помимо Его Божественной воли.

ОБ ИСКУШЕНИИ. ЕФРЕМ СВЯТОГОРЕЦ ФИЛОФЕЙСКИЙ (АРИЗОНСКИЙ).

"Все пройдет и забудется пред невечерним днем Всеобщего Воскресения во славе" – Ефрем Аризонский.

1

Бог попускает искушения, чтобы они пробуждали в нас память о Нем. И хотя мы просим Его, Он как бы не слышит нас, чтобы мы умножили свои моления и от страха различных страстей призывали Его святое имя, дабы благодаря боли призывания освятилось наше сердце и мы на опыте познали немощь своего ветхого естества. И так мы восчувствуем, что без помощи Божией не можем сделать ничего.

Большой опыт приобретается кровью сердца и остается неизгладимым. Он ложится в основу всей последующей жизни человека. Благодать Божия уходит и приходит вновь, а опыт не уходит никогда, потому что выжжен на сердце, как бы клеймом. И сколько бы сатана ни пытался опровергнуть опыт, его выжженные буквы свидетельствуют, что без Бога ничего сделать невозможно.

Если бы не было искушений, то гордость и иные страсти сделали бы нас денницами. Но наш благий Отец – Бог попускает нам скорби, чтобы мы были хранимы смирением, облегчающим груз наших грехов.

О ГОРДОСТИ, САМОУКОРЕНИИ И СМИРЕНИИ. ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ (АРИЗОНСКИЙ).

1

Следите за своими помыслами. Внимание ваше пусть обращается в основном на собирание смиренных помыслов, ибо человека спасает смирение, и оно является основной целью всех духовных устремлений. Если желаете узнать, преуспели ли вы духовно в монашеском жительстве, исследуйте себя, и если убедитесь в том, что в вас есть смирение, в соответствии с ним вы и преуспели духовно.

Если вместо смирения мы увидим более гордости и эгоизма с их порождениями, тогда нам потребны печаль и слезы и оплакивание своего окаянного состояния, дабы умилосердился о нас Господь.

Убежим далеко от эгоизма. Он источает отвратительное зловоние, и несчастен тот, кто лелеет его в себе. Такой человек никогда не обретет мира, как по причине гнездящихся в нем и возмущающих его страстей, так и по причине удаления от истинного смирения.

Душевный покой человеку подается только за смирение и кротость, и об этом нам Господь говорит: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29).

О ПОСЛУШАНИИ, ПРЕСЛУШАНИИ И ОТСЕЧЕНИИ ВОЛИ. ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ (МОРАИТИС).

Ефрем Филофейский Аризонский (Мораитис) Святогорец

Предисловие

Будем начинать слушаться Отца нашего – Бога и Его слова в Евангелии. Будем учиться и стараться жить по словам Бога, которые Он сказал нам всем и каждому в Евангелии. Ведь первый грех человека был именно непослушание - так ослушались Адам и Ева Бога и усомнились в Его словах. И мы сейчас, как и они не только не слушаем Бога, но и не каемся в этом, а если бы Адам и Ева попросили прощения у Бога, то я уверен, что Он простил их. И мы сейчас на земле проходим путь наших прародителей для осознания этого, для осознания кто мы есть без Бога, для того чтобы сделать выбор между добром и злом в своем сердце.

Нас обманывали и обманывают, как обманул змей Адама и Еву, сказав им, что Бог говорил не верно, так и сейчас враг пытается всеми средствами сделать тоже самое - отвести человека от Бога. Поэтому тот, кто получил веру в слова Иисуса Христа и доверяет им без сомнения, то есть с полным послушанием и доверием Богу, старается жить по ним, тот самый богатый человек на свете!

Так как мы живем не со старцем, то примем слова Ефрема о послушании по отношению к Богу! Будем учится отделять добро и зло, не лукавить и не обманывать себя, оправдываясь.

Dmitry Pushkar

О БОЛЕЗНЯХ, СКОРБЯХ И СТРАДАНИЯХ. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНЫ БОЛЕЗНИ.

1

Истина заключается в том, что болезни, скорби и страдания христиан соделывают очищение души и прощение грехов. У каждого христианина есть священный долг: какой бы крест ни возложил на него Бог, принять его беззлобным и простым сердцем и поднять высоко на славную Голгофу. Иногда случается человеку ослабевать от труда и тяжести, но Бог посылает другого доброго Симона Киринейского (См.: Мф. 27, 32.), то есть благодать терпения, дабы она подняла на Голгофу крест.

Когда мы терпим скорби – и душевные, и телесные, тогда обладаем верным свидетельством того, что Бог нас любит и мы сопричислены к возлюбленным Его чадам.

Придя на кладбище, мы видим на каждой могиле по кресту: где деревянный, где каменный, а где железный. Так и каждой христианской душе Бог дает свой крест: одному – железный, другому – деревянный, а третьему – каменный, как ведает о том премудрость Божия.

Главная цель Господня заключается в том, чтобы спасти драгоценную душу, независимо от того, страдает она или нет. Сам Иисус дарует и терпение, и просвещение, дабы душа смогла донести свой крест.

О ЛЮБВИ И ПРОЩЕНИИ. АПОСТОЛ АМЕРИКИ ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ, АРИЗОНСКИЙ (МОРАИТИС).

Ефрем Святогорец Филофейский, Аризонский (Мораитис)

1

Чада мои, подвизайтесь подвигом добрым. Любовь да пребывает среди вас. Да устремляется к любви как к единому центру все братство. Эгоизм да будет далек от помысла и уст.

Кто хочет быть первым, да будет всем рабом,– говорит Господь. И если мы не уподобимся малым детям в беззлобии и простоте, то не войдем в Царство Небесное.

Когда любовь правит братством, тогда Христос невидимо все благословляет. Радость, мир, самопожертвование ради братий зажигают сердце каждого брата. И молитва тогда обретает неодолимую силу, и тем большей любовью во Христе и жертвенностью обогащаются души, и славится Христос, и совершается Ему служение, а мы становимся смиренными орудиями в прославлении святого имени Божия.

Подлинная любовь не завидует добрым дарованиям брата, не радуется, когда слышит унизительные слова или обвинения в его адрес, никогда не устает хвалить преуспеяние брата.

Любовь не завидует, не тщеславится, не бесчинствует, не ищет своей пользы, но пользы брата, не гневается, не помышляет зла, все любит, все терпит. Имеющий подлинную любовь никогда не согрешает против своего брата.

Итак, молитесь, чада мои, чтобы Сама Любовь – наш Бог – дала нам дар любви во Христе. Когда эта любовь воцарится в наших сердцах, в наших словах и делах, тогда будем питать надежду на благое будущее братства, сплоченного во Христе, в духе Христовом, в духовной славе, объединившего на непоколебимом основании свои устремления, словно одна душа во многих телах.

БЕЗМОЛВНЫЙ КРИК. ОБ АБОРТАХ. ЕФРЕМ ФИЛОФЕЙСКИЙ, АРИЗОНСКИЙ (МОРАИТИС).

“Каждый эмбрион – это уже полноценный человек, с душой” - Ефрем Филофейский, Аризонский (Мораитис).

Дорогие мои чада! Сегодня на земле льётся много крови и очень много крови невинной, эта кровь чище крови Авеля – это кровь убитых младенцев, это кровь невинных младенцев, беззащитных существ, которую проливают сами матери!

Все больницы и все роддомы превратились в бойню Иродову. Миллионы и миллионы младенцев во всём мире оказываются брошены в мусорный ящик или в канализацию – даже котят так не выбрасывают. В одном фильме показано, врач-акушер убивает скальпелем младенца в матке, а потом специальным приспособлением раздробляет головку ребёнка и вытягивает из чрева. Мать при этом ничего этого не видит, встаёт с кресла и спокойно уходит домой.

Несколько дней назад мне в руки попала публикация одного врача, я хотел бы вам её прочитать, чтобы вы увидели, что же такое аборт с научной стороны. Статья называется «Последний удар». Я прочитаю вам её дословно.